Альфред Шклярский - Проклятие золота

Курение табака у индейцев считалось церемонией религиозного характера, которая совершалась по разным торжественным случаям. Связаны они были с жертвенными церемониями в честь Солнца. Дым для индейцев обеих Америк был формой жертвы внеземным силам (типа церковных кадил). Обряд курения табака либо наркотических зелий из смолы, дерева или некоторых листьев был значительно старше знаменитого курения трубок мира. Даже в регионах Америки, где не пользовались трубками, существовали обряды, связанные с курением. Например, в Южной Америке курили длинные сигары, дым которой курящий выдувал в лица участникам обряда. Индеец курил, когда хотел получить добро, предотвратить зло, добиться благословения сверхъестественных сил для своих начинаний, заключить мир или союз, найти защиту от врага, заманить животных на свои земли либо утихомирить грозу. Жертвенный дым должен был прояснить его разум, наполнить мудростью. Хотя, скорее всего, все племена курили табак, но не все его выращивали. На Великих равнинах табак выращивали шайены во время полуоседлого образа жизни (примерно до 1820 г. ), позднее они добывали его у арикара и белых купцов. Любопытно, что табак, как единственное растение, культивировали три номадических племени — черноногие, сарси и кроу. Выращивали табак хидатсы, арикара, васхо, пауни, юта, наваха и зуньи. Кри приобретали табак у купцов и мешали его с сушеными тертыми листьями медвежьей ягоды (маленькие вечнозеленые кусты семейства вересковых). Команчи получали табак от мексиканцев. Курили преимущественно мужчины, хотя маленькими трубками пользовались женщины племен черноногих, кри, а у пауни только пожилые женщины — врачевательницы. У хидатса без ограничений могли курить только пожилые мужчины, молодые воины не курили, чтобы сохранить физическую форму. Потребление табака подлежало ограничениям, а выращивание и обрядовое курение велось согласно строгих ритуалов.

Святая трубка мира, которая являлась чем-то вроде гарантирующей неприкосновенность посольской грамоты, на языке дакотов звалась воокийе каннонбанпа. Чашечки этих трубок делали из красного камня из каменоломни Пейстоун, находящейся в юго-западной части штата Миннесота, на землях санти дакотов. Вопреки ошибочным утверждениям, в том числе современных индейцев, каменоломня Пайпстоун — не уникальное в мире месторождение. Залежи красного камня есть также в штатах Висконсин, Огайо и Аризона; но лишь Пайпстоун является культовым местом для индейцев. Каменоломня Пайпстоун, называемая Страной Мира, считается индейцами нейтральным, святым местом, куда никому не дозволено приходить с оружием. Даже враждебные племена, оказываясь на территории священной каменоломни, вели себя дружелюбно. Джордж Кэтлин, американский художник и путешественник, был первым белым человеком, который точно описал каменоломню Пайпстоун (в 1830-1832 годах) и взял образцы красного камня, который потом был назван «кэтлинитом». В 1937 году каменоломня Пайпстоун была причислена к национальным памятникам Соединенных Штатов.

Кроу, собственное название «абсарока», или «люди-птицы»; дакоты называли их «кангитока». Языковая группа «сиу». Родственны хидатса, от которых отделились в начале XIX века. Жили в районах рек Поудер, Уинд и Биг Хорн (приливы Йеллоустон). В 1780 году насчитывалось 4000 голов, а в 1937 г. — 2173.

Шошоны (shoshoni), известные как «змеи» из-за исполняемого ими танца змеи. Дакоты звали их «синте-хда», или «индейцы — гремучие змеи». Принадлежат к языковой семье Утацтекан-таноан. Жили в Айдахо, Вайоминге, Юта, Неваде и частично в Калифорнии. После приобретения у Франции штата Луизиана президент США Джефферсон отправил экспедицию под командованием капитанов Мериуэзера Льюиса и Уильяма Кларка с целью изучить территории на север от соединения рек Миссисипи и Миссури, а также, чтобы проложить дорогу до Тихого океана. Льюис и Кларк первыми прошли поперек континента. Экспедиция вышла из Сент-Луиса. В районе реки Миссури к ним присоединился французский купец Туссан Шарбонну вместе со своим маленьким ребенком и женой — шошонкой по имени Сацагавея, которая оказала экспедиции неоценимые услуги. В 1805 году экспедиция дошла до поселка шошонов, вождем которых был брат Сацагавеи. До этого шошоны были очень доброжелательно настроены к белым. Уступив свои территории правительству США, шошоны оказались заключенными в резервацию Лемхи и Форт Холл в Айдахо, а также в резервацию Уинд Ривер в Вайоминге. В 1845 году было их 4500 голов, а в 1930 — около 3994. Сацагавея, либо Сацайвея, или Женщина-Птица молодой девушкой была захвачена индейцами минатаре (так звали атсина и хидатса) с верховья Миссури. Во время одного из своих походов Шарбонну увидел пленницу в лагере минатаре. Потрясенный ее красотой, он выкупил ее и женился на ней. Сацагавея стала духом-покровительницей экспедиции. Она хорошо знала эти края, говорила на языках нескольких племен, поэтому была проводником и переводчиком. Когда экспедиции недоставало еды, она показывала съедобные дикие растения, спасла Кларка, тонувшего в поднявшейся реке, посредничала при навязывании контактов с шошонами, получила от вождя коней для экспедиции, указала, где можно пройти через горы Монтаны. После окончания экспедиции Шарбонну бросил ее вместе с ребенком, чтобы далее вести жизнь траппера. Сацагавея исчезла. Одни утверждали, что она умерла от неразделенной любви, другие, что вернулась с сыном в страну шошонов. Сацагавея оказала экспедиции Льюиса и Кларка столько услуг, что стала одной из трех или четырех индеанок, наиболее чтимых белыми американцами. Памятник ей стоит в Бисмарке, столице штата Северная Дакота.