Владимир Бровко - Они боролись с коммунизмом. Т. 14

Турки стремились опереться на албанцев в управлении Балканами, поэтому во второй половине XIX века стремясь задобрить «албанскую знать», всячески расширяли ее самоуправление.

Именно из-за этой политики во время Русско-турецкой войны 1878-1879 гг. албанцы оказались на стороне Стамбула.

Тем не менее по Сан-Стефанскому договору 1879 г. Албания получила ограниченную административную автономию

В 1902-1903 гг. в местах проживания албанцев начались волнения. Албанская гвардия султана в 1909 году поддержала младотурок. Но их националистическая политика ущемила интересы албанцев.

В 1910 году восстал «Косовский валиет», однако через 5 месяцев восстание было подавлено.

В 1911 году восстали католические кланы.

В 1912 году восстание вспыхнуло вновь и через 1, 5 месяца после его началась «Балканская война». На этот раз албанцы не поддержали турок, дезертировали из их армии и встречали союзные славяно-греческие войска как освободителей.

28 ноября 1912 года торжественно была провозглашена «независимая Албания» со столицей в Люсини и создано правительство во главе с Исмаилом Кемалем.

В конечном итоге Косовский валиет отошел к Сербии.

И население возникшего Албанского государства на 3/4 стало состоять из мусульман.

В начале 20-х годов прошлого века Президентом страны стал Зогу Ахмет( о нем подробно будет рассказано далее)

Правительство А. Зогу опиралось на крупных землевладельцев, составлявших 3% от общего числа владевших землей.

Им принадлежало 23% всех земель, т.е. по 19 га на семью.

В тоже время 129 тысяч семей, составлявшие 83% всего сельского населения владели 61% земель, или по 1, 8 га на семью.

Промышленность к 1940 году составляла 18% всего национального дохода.

Рабочих в стране было меньше 15 тысяч.

Заводы скорее напоминали мелкие цеха. На крупнейшем из них – пивном в Корче трудились 60 рабочих.

Рабочий день на шахтах и нефтепромыслах продолжался 14-16 часов, плата у рабочих была в 2-3 раза меньше, чем у итальянцев, работавших там-же.

На вооруженные силы, королевский двор и чиновничество шло 80% бюджета страны.

Обо хочу остановится на нравах албанцев и их укладе жизни

А албанские нравы весьма схожи с нравами горцев Кавказа которых в России в шутку принято называть лицами «кавказской национальности».

И если вы уважаемый читатель бывали в Чечне, Осетии или др. подобных нац. автономных республиках РФ то в Албании вас уже ничего не удивит…

А если все же вернутся к Албании, то даже XIX век был временем больших социально-политических потрясений для албанцев, связанных с восстановлением государственности страны.

Именно тогда в колоссальных размерах распространился обычай "кровной мести", который был искоренен лишь в конце 50-х годов ХХ века

Месть считалась тяжелой, но неизбежной моральной обязанностью. Мстили по принципу 1-1, но часто это соотношение не соблюдалось.

Обычное албанское право считало (а законы Порты в горах не действовали), что убийство в порядке кровной мести или за проступок, обязательное с точки зрение общественной морали, не наказуемо

По всей стране в целях самозащиты стали строиться высокие укрепленные башни-кулы, которые сродни кавказским.

Объектами мести со стороны “кровников” могли стать все мужчины, включая грудных младенцев, жившие с убийцей под одной крышей.

А стать убийцей было весьма просто, так как понятие “поруганная честь”, требовало мстить смертью за всякое оскорбление.

Оскорбить же можно было и начав еду раньше гостя, и облизыванием посуды, как и скребением сковородки как хозяином дома, так и гостем в присутствии хозяина.

Смертью должно было караться и нанесение побоев чужой женщине или ребенку.

Правда, на кровную месть были весьма жесткие ограничения.

Запрещалось совершать отмщение в собственном доме, в доме третьего лица, в общественном месте, иногда на проезжей дороге.

После совершения “возмездия” мститель обязан был собрать на обед друзей и объявить о своем поступке, дабы ответная месть не пала на другого.

После убийства полагалось 24 часа перемирия (беса).

Просить ее – право, давать – обязанность.

За убийство можно было дать выкуп.

Иногда примирение кровников организовывалось иезуитами, которых в горах боялись.

Обычное право было записано, и следовали ему неуклонно.

Была велика роль следящих за его соблюдением старейшин. Старожилы в 50-х годах нашего века вспоминали: “Парши (старейшины) были правительством, правительства ведь кроме них не существовало”.