Тамерлан - Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура

Железные ворота около Термеза, на правом берегу Амударьи.

Дальнейшая судьба амира Хызра, по «Автобиографии», очень неясна; как будто он выступает впоследствии посредником между Тимуром и амиром Хусайном; потом как будто отмечен факт его смерти.

763 год хиджры (1362 г. н. э.) – здесь приближается к истине, если учитывать данные других источников о Тимуре.

Здесь начинается большой эпизод с вторичным вторжением в Мавераннахр хакана Джете.

Тимур похож здесь на другого честолюбца, основателя Ахейского союза в Древней Элладе, Арата, который для сокрушения своих личных врагов призвал в Элладу македонцев. Аргументация Тимура любопытна. Первая посылка: всякий его политический соперник – жестокий и несправедливый тиран; вторая посылка: истребить тиранов – необходимое условие, чтобы получить милость Аллаха и радости в раю после смерти; вывод: необходимо для умилостивления Аллаха истребить всех своих врагов.

Пир (буквально: «старец») – название святого, духовного наставника и руководителя у «правоверных». Здесь под пиром разумеется шейх Заин-эд-дин Абу-Бекр Тайабади.

Рассказ противоречит данным первой части «Автобиографии», где спасительницей козленка названа мать Сабук-Тагина.

Хайвак – Хива.

Сайф-эд-дин Никудерийский – амир, наиболее преданный вассал Тимура, лихой удалец; приходит к нему на помощь в долине Арсаф, выделен Тимуром для важных военных операций под Самаркандом против войск Джете, в числе трехсот сорока богадуров сопровождает Тимура в лихом походе против амира Хусайна для отвоевания Карши.

Намаз аср — послеполуденная молитва (см. подробные объяснения на стр. 48, 49)

Дильшат-ага . «Ага» значит «госпожа», почетный титул женщин высокого положения в феодальном обществе Востока.

В «Автобиографии» и в «Богатырских сказаниях» нет указании на огнестрельное оружие; зато постоянно упоминаются: 1) меч; 2) праща; 3) лук и стрелы; 4) пики; 5) палица; 6) батик. Нет никаких указаний на то, чтобы военная машина заслоняла и отдаляла воинов друг от друга, лишала возможности проявить личные качества – храбрость, хитрость, коварство, ловкость, переизбыток физической силы; совсем нет характерного для современной войны боя с невидимым и неведомым противником.

Длина пути измеряется, как обычно в степи или пустыне, дневными переходами.

Очень характерно подчеркнуто исключительно количественное различие между отрядом войска и шайкой разбойников.

Таковы законы гостеприимства в родовом обществе; недавние враги делаются друзьями-кунаками, находятся под покровительством хозяев, пьют-едят вместе с ними, а совместная еда-питье символизирует приязнь и крепкую дружбу.

Юзбаши – сотник.

Каляндар – персидское слово, значит «нищенствующий монах»; ходить в одежде каляндара – лучший способ конспирации в те времена, а также лучшая манера для шпионов и лазутчиков; нищенствующие монахи, как и на феодальном Западе, очень чтились набожными феодалами Востока, амирами и богадурами.

Выход навстречу – магический символ установления и восстановления дружеских связей.

Феодальное владение , как и на Западе, означает не только военную власть, но и право на доходы с населения страны; condominium, конечно, вынужденное, с амиром Хусайном опять подчеркивает очень затруднительное положение Тимура.

Сеистан – область на границе Афганистана и Персии.

Гурийцы – племя в Афганистане.

Шир-Баграм-Джалаир – яркая фигура амира-военачальника, советника и перебежчика от Тимура к амиру Хусайну и обратно.

Вассал, как и на Западе, дает торжественное обещание всегда верно служить своему сюзерену.

«Пощады! Пощады!»

Каманд – приспособление наподобие сети из веревок или цепочек, которым всадник в одиночном бою опутывал противника и стаскивал с лошади. При штурме крепостей осаждающие забрасывали каманд на зубцы стен крепости и с его помощью вскарабкивались на стену.