Анатолий Фоменко - Русь и Рим. После Христа

В Деяниях апостолов присутствует ряд имен и названий эпохи Троянской войны. Так, например, среди верных учеников апостола Павла Деяния упоминают некоего «АКИЛУ, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его» (Деяния 18:2). На страницах Деяний и Посланий апостола Павла эти имена встречаются многократно (Деяния 18:2, 18:18, 18:26), (1 Коринф. 16:19), (Рим. 16:3), (2 Тимоф. 4:19). Имя АКИЛА практически совпадает с именем знаменитого героя Троянской войны АХИЛЛА. Отметим, что «античный» Ахилл в Новой хронологии накладывается на одного из самых истовых учеников Фулька Парижского – графа БОДУЭНА Фландрского, ставшего потом первым императором Латинской империи. Он же – Святослав русских летописей. См. подробности в нашей книге «Основание Рима. Начало Ордынской Руси».

В описаниях Крестового Похода 1204 года приводятся длинные перечни знатных лиц, принявших крест благодаря проповеди Фулька (апостола Павла). Если обратиться к новозаветным Деяниям апостолов, то там также говорится о том, что апостола Павла поддерживали многие из знатных особ. Некоторые даже стали его учениками. Например, Деяния рассказывают, что Павла поддержал Галлион, правитель Ахайи. Более того, благодаря заступничеству Галлиона, противники Павла были сильно избиты. «Во время проконсульства Галлиона в Ахайе напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище… Галлион сказал Иудеям: Иудеи! … Я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион нимало не беспокоился о том» (Деяния 18:12–17).

Итак, Павел пользовался явной поддержкой Галлиона, правителя АХАЙИ. Здесь опять всплывает в Новом завете «троянский след». Вспомним, что Троя была захвачена войсками АХЕЙЦЕВ. С самых первых страниц Илиады завоеватели Трои называются Ахейцами или Ахеянами. Вообще, Троянская война – это война Ахейцев с Троянами.

Ахейский проконсул назван в Новом завете ГАЛЛИОНОМ. Это имя соответствует ГАЛЛАМ средневековых хроник, то есть, как сегодня считается, французам. Историки полагают, что Крестовый Поход 1204 года совершили в основном французы, то есть ГАЛЛЫ. Напомним, что Франция раньше называлась Галлией.

Однако, согласно Новой хронологии, Галлии-Франции в XII–XIII веках под таким названием еще не существовало. Это название появится там позже, после великого завоевания XIV века. А в эпоху Христа, в XII–XIII веках, Галлией, она же евангельская Галилея, называлась Владимиро-Суздальская Русь, столицей которой в те времена был Галич Костромской, родной город Богородицы. Сегодня уже мало кто знает, что жители Галича Костромского вплоть до начала XX века имели свой собственный «афинский», или «алеманский», язык (отсюда – «офени», торговцы, говорившие на этом языке, а также современное слово «феня», воровской жаргон). На своем языке свой родной город они называли не «Галичем», а «ГАЛИВОНОМ», а себя самих – «алеманами» или «галивонскими алеманами» (см, например, статью И. И. Срезневского «Афинский язык в России». «Отечественные записки», том V, СПб., 1839, а также работы Свиньина по истории Галича Костромского). Из афинского-алеманского языка в современный русский разговорный язык вошли такие слова, как «клево» (хорошо), «лох» (мужик) и несколько других.

Во время великого завоевания XIV века галивонские (галичские) названия были разнесены по Западной Европе. Так на карте Европы появились Галлия (Франция) и Алемания (Германия).

Поэтому, согласно Новой хронологии, Ахейский проконсул Галлион, поддержавший апостола Павла в начале XIII века, – это один из правителей Галивона – Галича Костромского. Среди прочих АХЕЙЦЕВ, двинувшихся на завоевание Трои-Иерусалима, он вполне мог участвовать в Троянской войне, то есть в Крестовом походе 1204 года. А сам этот поход вышел не из Франции (Галлии), как думают историки, а из Галича Костромского (Галивона), родного города Богородицы. Именно там, согласно нашей реконструкции, и проповедовал апостол Павел, он же «святой человек Фульк», призывавший к Крестовому походу на Иерусалим.

Обратимся теперь к апостольским Деяниям. Больше половины Деяний посвящены проповеди апостола Павла: главы 13–28, то есть до самого конца. Павел ездит по разным странам и проповедует христианское учение. То есть – проповедует крест. Хотя Деяния, излагая проповеди Павла, касаются только догматической стороны христианства, тем не менее, сообщается следующее. Во время одного из приездов Павла в Иерусалим после его проповедей в Азии он входит в храм. «Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! Этот человек всех повсюду учит против народа и закона и МЕСТА СЕГО» (Деяния 21:27–28).