Юрий Иванов - Смоленщина известная и неизвестная

Что же касается финно-угров, то первоначально славяне с ними не соприкасались. Они стали контактировать с ними позднее, после того как продвинулись в глубину балтских земель.

Каменные «болваны» – это похожие на человека идолы, которые в древности делали из валунов наши предки-язычники. Когда-то множество валунов принесли на территорию Смоленщины ледники. Ещё со времён древнего каменного века – палеолита – люди стали считать некоторые из них наряду с родниками и рощами священными и поклоняться им. Так зарождалась языческая религия – грандиознейшее явление в истории человечества по длительности существования и территории распространения.

Необработанные валуны часто больших размеров и причудливой формы становились у славян объектами почитания. Их называли заветными, памятными, священными, жертвенными, культовыми камнями. Лежавшие на берегу озера, реки или у источника, среди деревьев, они составляли единый комплекс со своим природным окружением. В древности каждое поселение поклонялось своему камню, который находился где-то поблизости – в поле или в лесу.

Камни являются ныне местными достопримечательностями и донесли свои названия. К примеру, у д. Аносинки, что у дороги Пржевальское – Бакланове, лежит валун «Сторож деревни», уд. Рибшево Духовщинского р-на – камень «Алатырь» и т. д. Некоторые камни носят название «Синие». Учёные считают, что такое название отношения к цвету не имеет, а символически соотносит камень с загробным миром.

Помимо необработанных валунов существуют камни со знаками. Первым, кто занялся их поиском и описанием в нач. XIX в., был наш земляк Фёдор Николаевич Глинка. Яркий пример подобного культового камня – огромный валун, лежащий на острове о. Дго к северу отд. Рыковщина Демидовского р-на. Часть его поверхности обработана человеком, а в земле у валуна накопился приличный культурный слой. В нём обнаружены обломки древних глиняных сосудов, что указывает на особое значение, которое придавалось валуну.

У ныне исчезнувшей д. Горки (в 5 км к северу отд. Мякуры Демидовского р-на) стоит на курганном могильнике валун с выбитым восьмиконечным крестом. Это пример единения язычества с христианством.

Ещё в XIX в. на Смоленщине сохранялись похожие на человека идолы – каменные «болваны». Подобное изваяние человека стояло, например, уд. Болваничи Починковского р-на иуд. Болваны Рославльского р-на, на т. н. Сотниковом городище у Рославля, в окрестностях Вонлярово Смоленского р-на. Были и деревянные идолы, но они не дошли до наших дней. Ныне каменный идол можно увидеть в Рославльском историко-художественном музее. Он был создан в I половине 1-го тысячелетия до н. э. и раньше стоял уд. Козлове.

Разобраться в том, как произошёл тот или иной этнос, необычайно трудно. Возьмём, к примеру, кривичей. Не имея достаточных сведений, их раньше определяли как многочисленное восточно-славянское племя, занимавшее верховья Волги, Днепра и Западной Двины.

Но «Повесть временных лет» не относит кривичей ник пришедшим с юга славянам, ни к переселившимся с запада славянским племенам, ни к «иным языкам», данникам Руси. Летопись перечисляет те племена, которые говорили по-славянски. Кривичей среди них нет.

Ведущий смоленский археолог Е.А. Шмидт относит кривичей к новой народности, образованной славянами и потомками ассимилированных ими балтов, – к культуре смоленских и полоцких длинных курганов. Слово «кривичи» не славянское, а произошло от балтского «криева» – так называли балтов времён культуры длинных курганов.

В результате ассимиляции балтов славянами к XI в. местное население уже не было ни балтами, ни славянами, а новым народом, во многом отличным от славянского, со своим языком и обычаями. Именно его и называют летописными кривичами, которые «творяху тризну, сожжаху и… кости вложаху в судину малую». Так описывала летопись их языческие обряды погребения умерших, долго сохранявшиеся несмотря на развитие христианства.

Последний раз в летописи кривичи смоленские упоминаются под 1127 г. Так исчезло из обихода название этой самобытной народности, и жителей Верхнего Днепра стали называть смолянами, вероятно, по одному из племён.

В конце 1-го тысячелетия на востоке от кривичей лежали земли летописных вятичей, южнее их – земли радимичей и северян. Радимичи заселили территорию верхнего Остера при его впадении в р. Сож, район нижнего течения р. Стомети и верховья р. Беседи. Эти земли составляют юг нынешней Смоленской обл. – Рославльского, Ершичского, Шумячского и Хиславичского р-нов, а также часть Брянской обл. и восточные р-ны Белоруссии.