Святослав Галанов - На обломках Вавилонской башни. Рождение Руси

Проанализировав различные эпосы, я заметил некоторые общие принципы, на которых они строились.

Преувеличение (гипербола).Обычно в мифах преувеличиваются физические данные героев, продолжительность их жизни: «Сила богатыря была равна силе ста слонов», или «Богатырь выпивал чашу зелена вина в полтора ведра», или «Богатырь был ростом выше леса стоячего, чуть ниже облака ходячего», или «Царь правил 3 тысячи лет и 3 года».

Обожествление.Наиболее значимые герои в мифах приобретают божественные черты, становятся богами. Например, Радагайс, реальный скифский вождь, воевавший с Римом (казнен в 406 г.), в эпосе балтийских славян стал богом войны Радегастом.

Отождествление.Под одним именем одного мифологического героя может быть объединено несколько похожих на него персонажей. Например: русский былинный богатырь Илья Муромец свое имя получил от русского воина XII в., мощи которого покоятся в Киево-Печерской лавре, а былины о нем рассказывают о подвигах более древнего героя, жившего за несколько тысячелетий до нашей эры (см. главу XIV). Иногда бывает и наоборот – герои раздваиваются. Так один и тот же реальный человек в одном и том же эпосе может быть известен под двумя и более именами как несколько абсолютно разных героев.

Перенос места действия.Как я уже говорил, народы, переселяясь на новые земли, делали их местом развертывания событий, происходивших на их древней прародине. Например: в древнегреческих мифах о Троянской войне коалиция против Трои собирается в греческих землях, в италийских мифах о Троянской войне та же коалиция собирается в Италии. На самом же деле, как будет видно из дальнейшего повествования, и тот и другой эпос сохранили память о событиях, происходивших в древние времена в Малой Скифии, так как предки и греков, и италийцев, непосредственно участвовавшие в этой войне, были скифами и жили в Скифии (см. главу XV). В германо-скандинавском эпосе прародиной скандинавских народов названа Великая Швеция, но почему-то расположена она к северу от Черного моря и по ее середине течет река Дон, а это явный намек на скифскую прародину (Великая Швеция = Великая Скифия). То есть древние события, произошедшие с предками скандинавов в Скифии, уже перенесены на их новое место жительства, в Швецию, но как бы еще не до конца (Черное море и реку Дон не успели убрать☺).

Анахронизмы.Ошибочное отнесение событий, героев к другой эпохе. Герои, жившие абсолютно в разные эпохи, в мифах могут спокойно контактировать между собой или участвовать в событиях, случившихся задолго до или уже после их жизни. Так, русский былинный князь Владимир Красное Солнышко, прообразом которого послужил киевский князь Владимир Святославич, правивший на рубеже X–XI вв., воюет с татарами, а их нашествие на Русь произошло значительно позже – только в XIII в. Еще этому князю в одной из былин служит богатырь Ермак Тимофеевич, прообраз которого – казачий атаман, покоритель Сибири, жил в XVI в., во времена царя Ивана Грозного. Бывает и так, что в мифах, рассказывающих о событиях, происходивших задолго до нашей эры, используют огнестрельное оружие и даже артиллерию.

Наличие фантастических персонажей(драконы, кентавры, сирены, различные чудовища и др.). Часто под видом этих сказочных монстров скрываются обычные люди. Таким образом сочинители мифов пытались подчеркнуть их отрицательные или какие-то другие черты. Например, сирены – полуженщины-полуптицы – жили на острове и заманивали своим сладким пением моряков на скалы, чтобы погубить их. А в реальности же, как писали древние толкователи мифов, сирены были обычными блудницами, к которым любили захаживать мореходы. Вполне возможно, что блудницы-сирены убивали их с целью ограбления или по какой-нибудь другой причине (современные клофелинщицы☺).

Эвгемеризм, или рациональное толкование мифов.Уже начиная с поздней античности знатоки мифов стали видеть в них реальное историческое зерно и толковать их в историческом ключе. То есть, отбрасывая фантастические подробности, выделяли из мифов исторические сведения. Толкование мифа о сиренах, которое я привел выше, является ярким примером эвгемеризма. В более поздние времена, пользуясь этим методом, христианские и мусульманские авторы стали сопоставлять сведения из эпосов с библейской историей.

Связь мифологии с библейской историей.Многие индоевропейские народы в I тыс. н. э. приняли христианство, и перед историками того периода встал вопрос о связи древних эпосов их народов, которые они считали частью истории своих стран, с историей библейской. На основании сведений, которыми они владели, им это в разной степени удавалось. Поэтому, если прочитать изложение эпосов в трактовке данного периода, можно заметить эту связь. Приведу пример из русского эпоса: в летописном «Сказании о Словене и Русе…» об основании Скифии говорится: «По прошествии малого времени правнуки Афетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братьев своих и от рода своего от западных стран, и коснувшись полуденных (южных – С. Г. ) стран, и вселившись во Ексинопонте (на Черном море – С. Г. ), и жили там много лет, и от сих породились сыновья и внуки, и умножились сильно, и прозвались по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая». Здесь Скиф и Зардан – мифологические основатели Скифии, а Афет (Иафет) – библейский персонаж, сын Ноя, спасшийся вместе с отцом на Ковчеге во время Всемирного потопа. Аналогичным образом поступали и средневековые мусульманские историки.