Владимир Топилин - Серебряный пояс

Что же послужило стимулом для написания этой книги? Вероятно, в большей степени это есть живой интерес читателей к нашей истории, истокам прошлого, документальным, достоверным фактам трудной жизни старателей-золотоискателей, поиск справедливости, реальных имен открывших одно из богатейших золоторудных месторождений Сибири. Тщательно, искусственно скрываемое «правителями мира сего» плотной ширмой секретности триумфальное наследие угнетенного народа всегда вызывало в определенных кругах людей тайги степень объяснимого любопытства и удивления. Когда в 1929 году Ольховскому месторождению был прикреплен статус города Артемовска (в честь революционера Артема, друга Сталина), жители прииска были немало возмущены:

— При чем здесь какой-то Артем? Когда дед Павел Казанцев золото с мужиками нашел, его с ними не было. Он в руках кайлу да лопату держать умеет?

Однако дальше возмущений дело не пошло. Суровые времена репрессий быстро заткнули строптивым рты. Последующая война вырвала из старательских рядов основной стержень современников, так или иначе знавших деда Павла Казанцева. Молодое поколение, активно подстегиваемое коммунистами навязанной биографией славного революционера Артема, все реже вспоминало первооткрывателей прииска, несправедливо канувших в Лету безмолвия. Неблагодарная история, как всегда, исковеркала бытие прошлого времени. На протяжении долгих десятилетий таежный рудник нес свое славное приветствие под чужим именем.

«Серебряный пояс» — горсть земли в истории старательского промысла Сибири. Любое золотое месторождение имеет свою историю, подпитанную не только трудом, но и кровью. Разнообразное, пестрое, славное и разбойничье наследие имеет богатое воспоминание, которое невозможно записать в рамках предоставленной повести. К большому сожалению, безжалостное время уничтожило с короткими человеческими жизнями яркие, правдивые факты того времени. С третьим поколением до нас доходят довольно образные, широко искаженные моменты бытия предков, поэтому «вскрывать плотный дерн натоптанной земли» нашей истории тяжело и писать о временах столетней давности непросто. Каждый рассказчик пытается доказать только свою достоверную правду, как было раньше. В результате чего в котомке у автора оседает достаточно пространное соотношение дат и фактов. Поэтому я не пишу точный год, месяц и день находки деда Павла, оставив сие подтверждение на совести архивных документов. В настоящем собрании остались лишь давние представления образа старательской жизни, докатившиеся до нас из уст в уста людей тайги. И пусть собранный воедино материал несет противоречивые мнения читателей, как это было не раз — «Ну и врет!» — это не повлияет на данное представление образа жизни золотоискателей. С их бытом и укладом. Трудом и настойчивостью. Противоборством в борьбе с природными условиями. Противостоянием с преступными элементами, жаждущими легкой наживы. Отношению к необъяснимым явлениями, таинствам народного целительства (бабка Петричиха) и черной магии (Марфа Лопатенко). Покорности к своей Вере. Настроению к силам тайги с ее зверем и птицей.

Подобные «Серебряному поясу» определения многие старожилы Сибири могут отнести к любым другим золотым приискам, так как в своем наследии уклад жизни человека тайги схож, как короткий зимний день. В таежных поселках люди живут трудом, иначе не выживешь. Каждый не понаслышке помнит и знает фамилии отрицательных элементов, покусившихся не только на чужое добро, но и жизни. Любой сибиряк своим телом, руками, ногами, носом знает глубину снега, крепость мороза или рой комаров и гнуса, от которого нет спасения. В каждом селе были и есть свои колдуньи и целительницы. В народе жива память от рассказов бывалых таежников: сто лет назад люди тайги часто сталкивались со Снежным человеком при разных обстоятельствах. Ну, а о медведе говорить не приходится. Хозяин тайги всегда отстаивал свои законные владения перед переселенцами. В сознании людей черный зверь слыл не иначе как жестокий, коварный, хитрый враг и своим присутствием наводил на человека страх. Немало отважных охотников погибло от его беспощадных клыков и когтей. Редко кто из медвежатников, таких как Самойловы, решались бить медведя постоянно. Опасаясь встречи с хозяином тайги, переселенцы редко выходили в лес по одному, особенно женщины. Последствием столкновений служит яркий пример, пронесенный через годы старожилами, а потом рассказанный Леонидом Васильевичем автору случай испуга Клавы Колядочкиной (фамилия изменена), родившей юродивого мальчика. По прошествии многих лет, уже в юношеском возрасте приветствовал любого прохожего избитой фразой, сказанной беременной матерью при встрече со зверем в малиннике: «И мне дайте ведерочко».