Кассия Сен-Клер - Золотая нить. Как ткань изменила историю [litres]

Шелковый путь и караваны, торговцы, товары и деньги, проходившие по нему, оказывали ощутимое влияние на страны, которые они пересекали. Богатство накапливалось вокруг популярных торговых постов и оазисов. Пальмира на краю Сирийской пустыни была одним из таких мест. Греческая, персидская, римская и исламская культуры оставили видимый отпечаток на памятниках города. Одно время Пальмиру даже называли Венецией песков. (Многие из древних строений, которые воплощали богатое и многонациональное наследие, включая римский театр и триумфальную арку, простоявшую 1800 лет, были разрушены ИГИЛ, когда оно захватило город в 2015 г.)

Города, подобные Пальмире, производили сильное впечатление на тех, кто их видел. Марко Поло восхищался ими, рассказывая о своих странствиях по Шелковому пути в XIII в. Мы узнаем, что ближневосточный порт Ормуз был полон кораблей из Индии, нагруженных «всякими специями, драгоценными камнями и жемчугом, одеждой из шелка и золота, бивнями слонов и многими другими товарами». Дальше на восток, города Таян-фу и Пиан-фу – это не только «единственная часть Китая, где делают вино», но и места производства «большого количества шелка, со множеством деревьев, на которых питаются черви» [138] Там же, pp. 18–19; Bilefsky; Polo, pp. 223, 148. .

Так как Шелковый путь, когда он использовался, делал страны, через которые он проходил, более проницаемыми, разные религии: ислам, зороастризм, христианство – сталкивались друг с другом и иногда даже сосуществовали в одном месте. В Пальмире эти влияния были отчетливо воплощены в камне, но и в других местах они оставили свои следы. Месопотамские иудеи участвовали в торговле Шелкового пути. Мидраш, раздел Устной Торы, которая входит в еврейскую традицию наряду с Торой Письменной и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержит притчу о том, как один человек отложил ценный шелк для того, кто пообещал купить его. Хотя покупатель долгое время не приходил за своей покупкой, продавец продолжал держать обещание. «Слово в моих глазах сильнее денег», – говорит он появившемуся наконец покупателю [139] McLaughlin, p. 93. .

В Китае процветал буддизм частично из-за того, что идеям было легко распространяться по торговым путям, и в конце концов он стал одной из трех главных религий страны. Шелк был тесно связан с религиозными практиками. Его использовали, чтобы заворачивать важные реликвии и манускрипты. Эту практику позднее позаимствовали и другие религии, включая христианство. (Бенедикт Бископ, английский аббат, основатель монастырей в Уирмуте и Ярроу, совершил пять путешествий в Рим в середине VII в. и вернулся в монастыри Нортумбрии с книгами, мощами и богатыми шелками, чтобы заворачивать реликвии). Как минимум один буддистский монастырь накладывал на согрешивших монахов штраф в размере определенного количества тюков шелка. Буддистские реликвии хлынули в страну из Индии, места рождения Будды и колыбели этой религии. Святилища Тысячи Будд, в которых была найдена пещерная библиотека, стали всего лишь одной приметой процветания религии. В городе Дандан-Ойлик буддизм также оставил свой отпечаток. За две недели, последовавшие за тем, как 11 декабря 1900 г. был обнаружен город, Стейн открыл и откопал более дюжины строений: как монастырей, так и жилищ. Большинство предметов искусства, которые он нашел, созданы под влиянием индийской культуры, а найденные буддистские тексты написаны на санскрите [140] Vainker, p. 6; Xinru, p. 39; Frankopan, p. 11; Walker, pp. 99–100. .

Буддийские монахи и паломники, судя по всему, пользовались Шелковым путем, так же как и торговцы. Едва ли их грабили или нападали на них, так как предоставление им приюта было формой благочестия. К тому же они могли стать полезным дополнением к коммерческим караванам. Именно так поступили семь принцев из Хотана, о чьих путешествиях было сказано в нескольких документах из пещерной библиотеки. Они путешествовали с тремя монахами, когда же к ним плохо отнесся правитель Дуньхуана, посланный упрекнул правителя за это, и правитель извинился. «Вот так я навредил монахам и приобрел плохую славу», – якобы сказал он. Одним из самых известных религиозных путешественников того времени был китайский буддийский монах Сюаньцзан, путешествовавший по региону в начале VII в. Имя этого человека, героя для многих приверженцев даосизма, использовал Аурель Стейн, чтобы убедить Ван Юаньлу, хранителя святилищ Тысячи Будд, впустить его в пещеру с библиотекой и впоследствии позволить купить и увезти часть ее содержимого [141] Quoted in Valerie Hansen, «The Tribute Trade with Khotan», pp. 40–1; Liu Xinru, p. 29. .