Евгений Жаринов - История всех времен и народов через литературу [litres]

Там же.

См.: Абрикосов Х.Н. Двенадцать лет около Толстого. Летописи государственного литературного музея. Кн. 12. Л.Н. Толстой. М., 1948. С. 454.

Цит. по: Гершензон М.О. Эпоха Николая I. М., 1910. С. 58–59.

См.: Ленин В.И. Толстой как зеркало русской революции // Полн. собр. соч. Т. 17. С. 206.

Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. В 90 т. (Юбилейное). М., 1928–1958. Т. 34. С. 116.

См. подробнее: Жданов В.А. Последние книги Л.Н. Толстого. М., 1971. С. 96–111.

См.: Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 421–432.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 1. С. 321.

Данте А. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М., 1967. С. 87.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.

Ю.М. Лотман в свое время совершенно справедливо указывал, что в поздний период творчества характерная для Лермонтова глубокая разорванность общей картины мира сменяется стремлением к «всепониманию», тяготением к целостности. Такие полюса, как Восток и Запад, не столько уже противопоставляются, сколько сопоставляются, «между ними появляется соединяющее пространство», а основной тенденцией творчества становится синтез противоположностей. См. подробнее: Лотман Ю.М. В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М., 1988.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 319.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 319.

См.: Лотман Ю.М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. С. 228.

См.: Лотман Ю.М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. С. 229.

Соловьев В.С. Памяти Императора Николая I // Чтения о богочеловечестве. Философская публицистика. М., 1989. Т. II. С. 606–607.

Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 437.

Там же.

Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 442.

Baigent M., Leight R. & Lincoln H. The messianic legacy. London, 1986. P. 234.

Тихомиров Л.А. Указ. соч. С. 411.

См.: Блунчли И. История государственного права и политики с XVI в. / Пер. Бкета. СПб., 1874. Незадолго до смерти Блунчли называл главной своей заслугой то, что он понял и пустил в ход учение Ромера. Это относится главным образом к своеобразному психологическому учению о политических партиях.

Гершензон М.О. П. Я Чаадаев. Жизнь и мышление // Грибоедовская Москва. П.Я. Чаадаев. Очерки прошлого. М., 1989. С. 116–117.

См. подробнее: Шаталов С.Е. Время – метод – характер. М., 1976; Шаталов С.Е. Герои романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». М., 1987.

Басков В.И. Суд коронованного палача. М., 1980. С. 29.

Там же. С. 12–17.

Сочинения Ю.Ф. Самарина. СПб., 1886. Т. VII. С. 90.

Тихомиров Л.А. Указ. соч. С. 443. Пожалуй, здесь можно усмотреть по данным современной психологии некий «жизненный сценарий» в соответствии с теорией Э. Берна, который проявился в особой любви к наказанию шпицрутенами.

Материалы и черты к биографии Императора Николая I. Статс-секретарь барон М. Корф // Сборник Императорского Русского Исторического Общества. Т. 98.

Материалы и черты к биографии Императора Николая I. Статс-секретарь барон М. Корф // Сборник Императорского Русского Исторического Общества. Т. 98.

См. подробнее: Басков В.И. Указ. соч.

Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. Paris, 1843. V. II. P. 144–145. Автор неслучайно при цитировании приводит оригинальный текст и свой вариант перевода, т. к. указанное издание считается прижизненным, редким и наиболее полным по сравнению с тем переводом, который был в издательстве Политкаторжан в советское время: «Император – единственный человек, с которым можно было поговорить, не боясь присутствия доносчика: он также единственный на сегодняшний день человек, в котором я признаю присутствие естественных чувств и искренность слов. Если бы мне довелось жить в этой стране и мне было бы что скрыть, то я сам начал с того, что пошел бы и признался во всем Императору».