Клод Каэн - Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Таким образом, в центре страны сельджукско-монгольский режим продолжал сохраняться в наибольшей степени. Бывший чиновник Тимурташа Эретна захватил власть над территорией, куда входили Кайсери, Сивас и старые города-крепости Данишмендидов, в частности Токат, и со временем расширил ее на восток, включив туда Эрзинджан и даже Эрзурум, и на запад до Аксарая и Анкары. Тем или иным образом его наследники удерживали эту территорию в течение полувека. Потом они были вытеснены, хотя и без каких-либо изменений в структуре правления, Бурхан ад-Дином, который, помимо того что был кадием и поэтом, оказался еще и искусным политиком, сумевшим хорошо использовать свое родство с Сельджукидами (по материнской линии). Его вхождение во власть само по себе указывает, что определенные силы продолжали сохранять свои позиции в обществе с прошлого века. В действительности на этой территории были и туркмены, и монголы, и ее правитель в итоге выигрывал от их соперничества. Но управляли ею Эретна или Бурхан ад-Дин, использовавшие административную систему, унаследованную от их предшественников, и туркмены являлись частью этой структуры не более, чем это было в более ранних государствах. В культурном плане, хотя Бурхан ад-Дин иногда писал на турецком (и на арабском), он, конечно, оставался прежде всего персидским писателем, как и его биограф Азиз ибн Ардашир (из Астрабада [Горгана] на северо-востоке Ирана). Эти два автора демонстрируют культурные достижения, которым нет равных в других частях Малой Азии. Когда незадолго до вторжения Тимура хитросплетения политической игры привели к исчезновению Бурхан ад-Дина, то до появления Османа Баязида I это была по-прежнему полусельджукская-полуильханидская страна, и мы знаем, какую роль сыграла эта провинция в трудном деле воссоздания единства Османов после победы Тимура над Баязидом близ Анкары в 1402 году.

Если верить более поздним историкам, во второй половине XIV века Ак-Коюнлу уже стали местными правителями, хотя их территорию было бы очень трудно определить. На самом деле, если, несмотря на свои распри, Кара-Коюнлу еще раньше могли начать становиться правителями такого же рода, в особенности на восточной границе Малой Азии, в Месопотамии и в Иране, то Ак-Коюнлу сделали это только позже и с помощью разрушительного нашествия Тимура. Реконструировать первую фазу их истории чрезвычайно сложно. В истории Эретнидов и Бурхан ад-Дина они едва ли появлялись. Однако на границе с Трапезундом их роль была настолько значительной, что басилевсы в середине века для установления связей с ними использовали брачные союзы, и в истории этой империи они играли роль, сравнимую с ролью Айдына и первых Османов в истории Константинополя. Значительно усложняет ситуацию тот факт, что главный историк Трабзона (Трапезунда) Панаретос, который был современником тех событий, называет их амидиотами, иными словами, выходцами из Амида в Диярбакыре, тогда как мусульманские источники (хотя известно, что в XV веке Амид был одной из резиденций их князей) не содержат информации об их действиях в этом секторе. Надо признаться, что это с трудом сочетается с тем, что известно об общей истории этого региона. Очевидно, можно согласиться с тем, что ведущей группой Ак-Коюнлу были выходцы из района Амида, но, безусловно, не нарушая жизни во внутренних частях нагорья, они могли обеспечить себе какую-то территорию только в горах на южных границах с территорией Трапезунда, даже не создавая какого-то четко определенного княжества.

С середины XIV века Азербайджан стал центром государства Джаларидов, самой сильной из династий, поделивших наследие ильханов. Как и ильханы, Джалариды были монголами. То немногое, что известно об их действиях в отношении Малой Азии, позволяет предположить, что их влияние не простиралось дальше Эрзурума и самого верхнего течения двух Евфратов. Однако Кийа Мазандарани (Мазендарами), примерно в 1360 году написавший для них налоговый трактат, некоторые сведения из которого были представлены в предыдущих главах, приводит список территорий, плативших им налоги, или дань. Этот список включает почти всю Малую Азию, поделенную на внутренние и пограничные территории, включая даже Османов. На самом деле он состоит из перечня налоговых позиций, применявшихся в предыдущем 1351 году. Но это навряд ли что-то меняет, поскольку в 1351, как и в 1360 году, государство ильханов не существовало уже больше десяти лет. Общая история этого периода в Малой Азии и в других местах не оставляет возможности считать, что туркменские или какие-то другие правители в целом продолжали следовать в отношении Джаларидов политике демонстративной преданности или даже платили им дань, как они временами делали в отношении ильханов. На самом деле тщательное изучение списка Мазандарани показывает, что никаких реальных платежей не было, если не считать самых восточных границ. Затем там приводится сумма единовременного платежа от Западной Армении, хотя мы не знаем, была ли она действительно выплачена. Остальное – это просто список расплывчатых требований, которые не следует забывать, но которые относятся к прошлому и не проливают света на свое собственное время, и тем более на оставшуюся часть века. Таким образом, если не считать востока, этот текст можно не принимать во внимание.