Даниил Мордовцев - Господин Великий Новгород. Державный Плотник

Автор сравнивает яростную Марфу-посадницу с Марфой, женой мироносицей, вместе с другими женщинами (Марией Магдалиной, Марией Клеоповой, Саломией, Иоанной, Марией), несших миро (священное масло), чтобы предать мертвого Христа обряду миропомазания.

Крестьянина из подгороднего, на Ильмене, села Пидбляны.

Ч е р н а я к у н а – вид обложения, взимаемого московским князем.

К о с т р и г а (кострика) – жесткая кора льна или конопли, остающаяся после их трепания и чесания как нежелательная, – на удалении этой кострики построен автором образ.

У ш к у й н и к и – от названия новгородской ладьи – ушкуй; на ушкуях новгородские, обычно из молодежи, дружины совершали грабительские походы на Низ – на Волгу. Васька Буслаев – герой одноименной новгородской былины – был олицетворением ушкуйничества.

Здесь некоторая неточность: в «князи» себе Новгород волен был до середины XV в. позвать даже из Литвы, как, например, называемый здесь Михайло Олелькович был лишь «служилым» князем (служащим Новгороду), но не наместником в Новгороде князя киевского (а тогда бы это означало и – великого князя Литвы).

Убогие «Христовы странники». Часто им приписывалась чудесная сила, о которой говорится, например, в былине об исцелении Ильи Муромца, просидевшего тридцать три года сиднем и ставшего благодаря каликам богатырем.

А с к о л ь д (? – 882), древнекиевский князь. По преданию, убит князем Олегом.

От «выдыбать» – вынести, пронести счастливо; надыбал – счастливо нанесло-навело.

На новолуние.

Речь, видимо, идет об Ивановой ночи, ночи Ивана Купалы. В основе обрядов лежит языческое почитание воды и солнца (Ярилы), в Иванову ночь зажигали костры от живого огня, добываемого трением дерева о дерево, в Иванову ночь расцветает папоротник. Есть поверье: «На Иванов день солнце играет на восходе».

О х а б е н ь – верхняя одежда прямого покроя с откидным воротом и длинными рукавами, часто завязывавшимися сзади. При этом руки продевались в прорези рукавов.

Откровение святого Иоанна Богослова – Апокалипсис, последняя книга Нового Завета, Книга пророчеств.

«Я взглянул, и вот конь белый, а на нем всадник, имеющий лук». (Там же. Гл. 6.2).

«И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри». (Там же. Гл. 6.3).

«И один сильный ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море…» (Там же. Гл. 18.21).

О с т р о м и р о в о Е в а н г е л и е – древнейший датированный памятник древнерусской письменности. Заказан в 1054 г. новгородским посадником Остромиром.

Здесь и далее идет пересказ преданий о северных народах из «Повести временных лет».

Мифическая (как отголосок сказаний восточных славян) «страна блаженных», посвящающих себя отмаливанию перед Богом грехов «остальных» людей, живущих от них далеко, но о жизни каждого из которых они чудесным образом знают.

Значит, еще до 1206 г., когда он умер. Варлаамиев Спасо-Преображенский монастырь под Новгородом не случайно избрал для своего посещения Иоанн III… После того как в 1407 г. здесь, по преданию, получил исцеление сын Дмитрия Донского Константин, особое почитание преподобного Варлаама стало традицией московских государей, а затем российских императоров: еще и в XIX в. с торжественной службы в монастыре 6 ноября (день памяти Варлаама) их величествам отправляли просфору и освященную воду.

Т и у н – судья и управитель в боярской усадьбе или сельский судья.

То есть ловчими, ведающими охотой с прирученными гепардами (пардус – гепард, барс).

Б у с а – одна из разновидностей парусных судов на Русском Севере.

В библейской мифологии Голиаф – великан-филистимлянин, убитый в единоборстве пастухом Давидом, ставшим потом царем Давидом.

Никитский Александр Иванович (1842–1886) – историк, профессор Варшавского университета. Главные труды: «Очерки внутренней истории церкви в Великом Новгороде» и «История экономического быта Великого Новгорода».

Ч е т в е р т ь – четверть аршина, пядень, 4 вершка, то есть всего 17,8 см.