Сергей Мазуркевич - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Отметим, что в некоторых местностях и в некоторых социальных слоях какие-то послабления у женщин могли быть, но в целом по сравнению с мужчинами женщины были существами совершенно бесправными. Та женщина, которую сейчас разные фантазеры подают как «ведическую», была на самом деле «недочеловеком» с точки зрения индуизма и приравнивалась к шудрам.

И как же сильно контрастируют с древнеиндийским мейнстримом тексты шактистских тантр ва- мачары. Приведу лишь несколько цитат из книги С.С. Федорова и С.В. Лобанова «Каула Тантра Санграха»:

Женщины – божественны, женщины – творение, женщины даруют счастье.

О Богиня, все, что есть в этом мире, пребывает в форме женщины.

Каждая женщина должна почитаться всем миром.

Женщин следует почитать.

Женщины – это небеса, женщины – дхарма, женщины – пламя преображающее.

Женщины – Будда, женщины – Сангха, женщины – уводящая за пределы мудрость.

О Кулабхаирава, каждая женщина должна быть почитаема и созерцаема.

Все они – высшие богини, [достойные] поклонения.

…Женщина – высшая основа, ее следует истово почитать.

Всегда почитай женщину, чтобы она была довольна. В радости женщины – счастье.

Уклонение от почитания женщины приносит страдания.

Без женщины нет Достижения, поэтому предайся женщине.

Женщина – основа всего мира, женщина – ос нова высшего тапаса. Обрети прибежище в женщине…

Бесполезна ньяса, бесполезна пуджа, бесполезны джапа и вознесение молитв, бесполезна хома с дакшиной – если [садхака] не доставил удовольствия женщине.

Что мы здесь видим? Женщина не только равноправный партнер, но и объект почитания. Поклонение ей сродни поклонению богу. Женщина приравнивается к богине. Более того, развитие мужчины представляется просто невозможным без такого почитания женщины. Женщина – основа пути. Не правда ли, отличие от общеиндийского контекста впечатляющее?

Есть, правда, одно обстоятельство, меня смущающие. Все шактийские тантры написаны для мужчин – в них даются руководства мужчинам. Что делать в тот или иной момент женщинам – совершенно непонятно, не говоря уже о том, чтобы рассказать женщине, какой ее Трансцендентный Путь. Да, женщины, согласно этим источникам, богини, но в тантрическом учении мужчина все-таки на первом месте. То есть до истинного равноправия дело все-таки не дошло.

В литературе можно найти описание женщин-тантриков, чьи отношения с мужчинами были по меньшей мере равноправными, а зачастую и учительскими со стороны женщины. Но тенденция определенная все же наблюдается, и она свидетельствует, что даже там, где к женщине относились лучше всего, полностью преодолеть тысячелетнюю установку на патриархальность не удавалось.

Цитата на полях

…В индуизме отношение к женщине двойственное.

С одной стороны, она превозносится как мать, богиня, носительница творческого, жизнеутверждающего начала. С другой стороны, закрепляется ее низший, по сравнению с мужчиной, социальный статус, ее удел – домашний очаг, семья, дети, но никак не постижение «священного знания».

Многочисленные примеры из мифологии индуизма наглядно демонстрируют, насколько сильны в нем шактистские мотивы и как все-таки велико желание сделать женское божественное начало зависимым от мужского. Из нескольких ведийских версий первотворения индуизм взял в качестве основной не идею космогонического брака, а историю о том, что вселенная была создана Брахмой, который сам появился из золотого яйца, плававшего в первозданных водах.

Силой мысли Брахма разделил яйцо на две половинки, сотворив из одной земную сферу, из другой – небесную. В Брахме же произошло разделение сущего на две части – мужскую и женскую. Затем появились вода, огонь, земля, воздух, эфир, мысль, время, звезды, боги, демоны, звери, люди, священное писание и многие другие элементы мироздания. Так вместо равноправного союза Дьяуса и Притхиви утвердился примат мужского божества.

Выше я уже отмечал не раз, что тантра – это понятие многогранное и его нельзя отождествлять только с сексуальными практиками. Последние являются одним из средств достижения единения двух начал (с целью трансцендентного прорыва) далеко не во всех тантрических школах. Но, учитывая основною тему нашей книги, мы дальше будем говорить о тех тантрических школах, для которых это характерно. Это направление в тантризме именуется вамачара. Слово это переводится как «обряд левой руки». В то же время у слова «вама» есть и другие значения – «женщина», «половое влечение». И можно согласиться с индийским философом Чаттопадхьей, отмечавшим, что «вамачара – совокупность обрядов, связанных с женщинами и отношениями между полами».