Сергей Мазуркевич - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Что сказать? Как человек, имеющий представление о Камасутре, пишущий о ней книгу и побывавший и в Кхаджурахо, и в Конарке, ответственно заявляю – эта версия притянута за уши. И кстати, в Камасутре нет упоминания полового контакта с лошадью, а также есть очень много того, чего нет на стенах храмов любви.

Версия первая

Скульптурные изображения отображали реальную жизнь простых людей. К сексу в то время относились без лишних рефлексий и комплексов, что и нашло свое отражение на стенах храмов любви. Это сейчас индийцы осматривают эти храмы с открытым ртом и фотографируют на телефон наиболее смелые композиции, а тысячу лет назад эротические скульптуры не удивляли никого.

Версия вторая, не отменяющая первую

На стенах храмов Кхаджурахо показано место секса в иерархии ценностей древних индийцев. Что-то в этой версии есть, учитывая, что сексуальные сценки размещены на нижних уровнях храмов. К тому же в древнеиндийских трактатах по архитектуре есть указания на то, что изображения любовных парочек есть символ счастья и благополучия.

Секс – естествен и прекрасен, он неотъемлемая часть жизни, но он не самое главное в жизни. Посыл древних мастеров мог быть и таким.

Версия третья, не отменяющая первые две

Верующий, входя в храм, должен оставить за его порогом все мирское, в том числе и секс.

Если же человек на подобное не способен, то и в храме ему делать нечего. В данном случае секс не считался сакральным. Поэтому он и вынесен из храма вовне.

Для понимания секса как процесса, в том числе и сакрального, человек должен иметь определенный уровень развития. Уверен, что подавляющее большинство древних индийцев и близко не достигали этого уровня. Не стоит идеализировать те времена. Высочайшие достижения философской мысли Древней Индии, индийского искусства и литературы – дело рук относительно немногих людей. Вряд ли шудры (а большинство населения в Индии всегда составляли они) были способны рассуждать о половом акте как о символе недвойственности.

Версия четвертая, полутантрическая

Вряд ли ее можно встретить в Интернете или где-либо еще, поскольку пришла она мне в голову только сейчас. Итак, задача эротических скульптурных композиций храмов Кхаджурахо в том, чтобы вытолкнуть человека из мира обыденного. Ошеломить! Сделать то, на что, собственно, и направлены тантрические сексуальные практики, – выдернуть из привычного. Достичь хоть какой-то степени накала чувств. В таком состоянии человек более восприимчив к тому, с чем ему придется столкнуться внутри храма. И шивалингам [13] Шивалингам – фаллический символ. Как говорит Борис Гребенщиков: «Шивалингам – это доступная нашему восприятию форма энергии Шивы». в святилище уже воспринимается не как кусок камня, а как живая частичка величайшего из богов.

Лично мне кажутся достоверными первые две более-менее обоснованные версии. Вполне вероятно и то, что создатели древнеиндийских храмов любви ставили перед собой многоцелевую задачу. В зависимости от уровня осознанности кто-то, смотря на эти сценки, возгорал желанием, кто-то очищал помыслы, а кто-то задумывался о сакральности акта творения.

Цитата на полях

Здесь язык камня превосходит человеческий язык.

Перед написанием данной главы я немножко погуглил по запросу «Камасутра и оральный секс». Результаты оказались ожидаемы. Под брендом Камасутры впихивают все подряд. И в подавляющем большинстве случаев это «все подряд» не имеет никакого отношения к Камасутре [14] Например, один из популярных женских сайтов сообщает: «Камасутра называет оральный секс очень поэтично – игра на флейте». Интересно, какую Камасутру автор этих строк читал? Как вы понимаете, я прочел Камасутру от корки до корки и ответственно заявляю, что слово «флейта» упоминается в ней всего один раз в главе 64: «Та, которая слышит звуки флейты, натертой [соками] бахупадики, коста, тагары, талисы, девадару и ваджракандаки, попадает во власть играющего». Все. , а в тех редких случаях, когда имеет, то очень отдаленное.

Итак, самое главное, о чем не упоминает никто из пользующихся брендом Камасутры. В трактате Ватсьяяны обучающие оральному сексу рекомендации даются не женщине, а мужчине (евнуху), то есть по сути – обучение не гетеросексуальному акту, а гомосексуальному.