Андрей Домановский - Загадки истории. Крымское ханство [litres]

Черкас Б . Україна в політичних відносинах Великого князівства Литовського з Кримським ханатом (1515–1540). – К., 2006.

Якобсон А. Л . Крым в средние века. – М., 1973.

В мусульманском праве – имущество, переданное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели. В вакуф может входить как недвижимое, так и движимое неотчуждаемое имущество, но лишь приносящее пользу (доход) и нерасходуемое (например, в вакуф не могут быть переданы деньги).

Сейид Мухаммед Риза (умер в сентябре 1756 г.) – турецкий литератор, историк и ученый (улема), представитель стамбульской аристократии, был главой потомков Пророка (накыбуль-эшраф) в Стамбуле.

Михалон Литвин – посол Великого княжества Литовского в Крымском ханстве, мемуарист-этнограф XVI в.

Иоганн Эрих Тунманн (1746–1778) – шведский историк, ему принадлежат труды о крымских государствах и о народах Восточной Европы.

Эмидио Дортелли д’ Асколли – католический монах ордена доминиканцев, возглавлявший в 1624–1634 гг. доминиканскую миссию в Каффе, автор «Описания Черного моря и Татарии», составленного в 1634 г.

Барон Франсуа де Тотт в 1760-х гг. был французским консулом в Стамбуле. В 1767 г. его делают французским «резидентом» при крымском хане Максуде Герае. После окончания своей службы в 1784 г. в Амстердаме он издал книгу «Воспоминания о пребывании среди турков и татар», вторая часть которой посвящалась Крыму.

Шарль-Жильбер Ромм – французский политический деятель, дипломат и путешественник, участник Великой Французской революции конца ХVIII в., совершил путешествие в Крым в 1786 г.

О союзе Крымского ханства и Великого княжества Московского, направленном против Большой Орды, – в первом разделе этой книги.

Город в Костромской области России.

Для читателя, недостаточно глубоко разбирающегося в истории Украины и России, следует здесь сделать ремарку, что руское православное население Речи Посполитой могли называть черкасами и литвинами, тогда как население Московского царства – московитами. К середине XVII в. два народа уже существенно отличались друг от друга по языку, менталитету, культуре, политическим традициям, которые сформировались вследствие разного исторического пути в кардинально отличных исторических условиях. Однако при этом название «руские» могло применяться по отношению к обоим этим столь разным уже народам. Далее мы будем называть казаков (если речь будет идти не о социальном слое, а о православном руском народе Речи Посполитой) украинцами, что вполне оправданно с исторической точки зрения, хотя и несколько модернизирует историю.