Александр Прозоров - Гнев духов

Пирога ходко шла вдоль берега. Теперь Могучий Саблезуб уже знал дорогу и мог наметить, как удобнее всего пройти долгий путь. Первую остановку он сделал в густых камышах, где их застала буря. Вторую — в камышах у болота. На берегу же они заночевали только уже в Большой Реке, на знакомом островке у Дальней топи. А в следующий полдень их пирога приткнулась к пляжу под родной священной ивой.

— Могучий Саблезуб! Могучий Саблезуб с Золотой Тенью вернулись! — помчалась к домам детвора еще до того, как путники успели пристать.

Ожидая опытных охотников с их вечными попреками, Камыш самыми первыми выгрузил на песок тяжелые валуны вылизанного прибоями коричневого и желтого кремня. И оказался прав: ни Черный Стриж, ни Грозный Вепрь, ни Парящий Коршун ни произнесли ни единого упрека, увидев этакую кучу самого настоящего сокровища.

— Раз уж мы здесь, друзья, — пригладив волосы, предложил Беседующий-с-Небом, — то давайте возьмем по камню и отнесем к дому Мощного Волка. Не будем заставлять мастера мучиться с ними при его-то ноге. Ты ведь это хотел сделать, Могучий Саблезуб?

— Да, — кивнул Камыш.

— И все же не понимаю, — вдруг признался шаман, — почему духи выбрали именно тебя? Не шамана, не многоопытного Стрижа, не осторожного Упрямого Лося? Что такое они в тебе разглядели, что нашли, почему постоянно осыпают дарами и подсказками?

— Вы взрослые, а я совсем юный, — пожал плечами Могучий Саблезуб. — Может быть, они просто играют? Взрослые дяди для игр бывают слишком серьезны.

Шаман еще не знал, что избранный лесными духами научится прятать зиму, сушить припасы без огня и совершит самое долгое путешествие на всей памяти племени Хозяина Реки.

Но это уже совсем другая история.

Я Могучий Саблезуб, сын племени Хозяина Реки. Мне уже двенадцать лет, я взрослый охотник, и потому постиг почти все тайны, что надлежит знать мужчине.

В моем мире есть другие племена. В лесах живут другие люди. Они чем-то похожи на нас, но ниже ростом и шире в плечах. Они покрыты рыжей шерстью и очень не любят воды. В воде их шерсть намокает и они стынут и болеют, в их нос затекает вода, они совсем не умеют нырять. Мы враждуем с ними и зовем их «чужими». А мудрецы будущего, слышал, будут звать их «неандертальцами».

На наших телах нет шерсти, а потому мы без опаски намокнуть входим в воду и выходим из нее, мы способны хорошо нырять, наши женщины умеют рожать в воде, а дети — задерживать дыхание с самого рождения. Поэтому мы знаем, что рождены миром воды, и считаем своим предком Хозяина Реки, умеющего строить дома и плотины, и живущего в воде больше, чем на суше.

Если ты, читатель, весь покрыт шерстью, если нос твой плоский и черный, как у обезьяны и воду ты используешь лишь для питья — закрой книгу немедленно! Ты чужак, и наши тайны не для твоих ушей!

Если же на тебе почти нет шерсти, ноздри направлены вниз, ты любишь умываться, купаться и вообще барахтаться в воде — значит, ты, читатель, из нашего племени, племени потомков Хозяина Реки, и я готов научить тебя самым важным секретам настоящего человека.

Любому человеку в его жизни часто нужна посуда. Ведро, чтобы набрать воды, ложка, чтобы поесть супа или перелить горячий вар, кастрюлька, чтобы суп сварить, миска — чтобы отложить себе угощения или разогреть небольшую порцию. Где их взять, если ты отлучился на пару дней в лес, забыв взять снаряжение?

Люди нашего племени изготавливают посуду так: находят поваленную ветром березу, надрезают на ней бересту по нужной форме и аккуратно срезают.

Для того, чтобы сделать ложку, достаточно ветки толщиной в палец и вырезанного из бересты круга.

Для начала острым осколком кремня на стволе березы рисуется круг, прорезается на толщину в три ногтя, отделяется от ствола. Затем тем же осколком срезается ветка, подкорачивается до нужной длины и слегка расщепляется на одном из концов. Теперь возьми край берестяного круга двумя пальцами и поверни их. Край сложится втрое, и берестяной кружок превратится в чашу. То место, которое сложено, нужно хорошенько сжать для пущей прочности, а потом крепко вставить в трещинку на палке, воткнув поглубже. Эта палочка будет служить и рукоятью получившейся ложки.

Иногда ложку делают, взяв ракушку перловицы и так же вставив в расщепленную палочку. Но мне такие не нравятся. Они получаются маленькими, хорошей порции супа ими не зачерпнешь.

Если нужна миска, то с березы срезается полоска коры полностью вокруг ствола. Она выглядит кусочком прямоугольного полотна. Если загнуть края этого полотнища на ширину ладони — по краям получаются торчащие уголки. Эти уголки загибаются к стенке миски и закрепляются расщепленными веточками. Примерно так же, как при изготовлении ложки — только в коробе закреплять загибы нужно в четырех местах, а не в одном. В такой миске можно что-нибудь сварить или отложить заначку. Нельзя только ставить ее на угли, не налив сперва внутрь супа или воды. А то ведь сгорит так быстро, что и моргнуть не успеешь.