Антология: Тхерагатха и Тхеригатха. Стихи старших монахов и монахинь Будды

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

«Памятование» – это перевод палийского слова sati , которое этимологически происходит от глагола sarati , означающего «помнить». Памятование в буддийском контексте – это способность ума сочетать внимательность в каждом моменте с осознанием того, присутствуют в уме омрачения (в основном влечение и отторжение) или нет. Обычно sati переводят как «осознанность», но в свете огромного количества материалов и спекуляций на эту тему в последнее время мне не представляется правильным использовать этот вариант перевода.

В языке пали одним из эпитетов Ниббаны является слово amatam, которое обычно переводят на английский язык как deathless, undying , то есть «бессмертный, не смертный». Я предпочитаю слово «неумирающее», потому что в русском языке бессмертие всё-таки больше ассоциируется с вечной загробной жизнью, неким «царствием небесным», в то время как в Ниббане никто не умирает лишь потому, что там никто не рождается.

Имеются в виду существа так называемого дэва-локи (божественного мира) – одного из высших, но всё же сансарических миров, подверженных общим законам непостоянства.

Татхагата – один из многочисленных эпитетов Будды. Дословно означает «так ушедший» или «так пришедший».

Памятование о теле (kāyānupassanaṃ) – одно из четырёх памятований, подробно описанных в «Сатипаттхана-сутте», наряду с памятованием об уме, феноменах ума и о чувствах.

Мара – синоним смерти, в качестве аллегории – царь зла; владыка, отвечающий за мир сансары.

Джханой называется состояние глубокой медитации, достигаемое в результате отстранения от всех омрачений ума. В джхане ум человека становится полностью чистым и подходит для развития освобождающей мудрости.

«Пять, которые нужно отринуть» – это пять омрачений (pañca nīvaraṇāni) : лень и апатия (thina-midha) , злоба, или гнев (vyapada) , чувственные желания (kama-chanda) , сомнения (vicikicha) , беспокойство и неугомонность (udhacha-kukucha) . «Пять, которые нужно построить» (pañсindriyāni) : вера (saddha), усилие, или энергия (viriya) , памятование, или осознанность (sati), созерцание, или сосредоточение (samadhi) , и мудрость (panna) .

Имеется в виду практика медитации, когда внимание фокусируется не на теле в целом, а на его отдельных стихиях, например стихии земли (твёрдости). Такая настроенность ума позволяет избавиться от влечения к своему телу и к телам других людей.

Эти же строфы можно найти в Дхмп. 80.

В Первой благородной истине пять совокупностей цепляния названы бременем, страданием. Их причинно-зависимое возникновение обусловлено жаждой, неведением и каммой, а исчезновение совокупностей происходит после освобождения ума, который больше не творит никаких новых совокупностей. В «Висуддхимагге» наблюдение возникновения и исчезновения пяти совокупностей цепляния относится к одной из шестнадцати стадий прозрения, называемой udayabbaya-ñana.

Три знания (tevijjha) – это сверхъестественные способности, имеющиеся у арахантов: знание о своих прошлых жизнях и жизнях других людей, знание разрушения оков. В брахманизме термин относился к знанию трёх Вед.

Здесь монах обращается к Маре.

Один из эпитетов Будды.

См. «Карания-метта-сутта» (СнП 1:8): «Как мать готова рисковать своей жизнью, защищая своего единственного сына, так и по отношению ко всем существам следует развивать безграничную доброжелательность».

«Иной берег» – один из синонимов Ниббаны.

Вебхара и Пандава – это названия гор в Раджагахе, месте, о котором Будда говорил в «Махапариниббана-сутте» (ДН 16): «Какое прекрасное место Раджагаха, прекрасны все эти места!».

Речь идёт о смерти и о Маре, владыке смерти.