Фарид Аттар - Логика птиц

Рассказывают: когда ушёл грешник со своими грехами,
несли его гроб по дороге.
Этот гроб увидев, один верующий
читать заупокойную отказался.
Ночью во сне верующий встретил грешника,
тот — в раю, лицо его — словно солнце.
«О ты, раб, откуда же у тебя
столь высокое место?
Ты пребывал во грехе, пока был жив,
ты с головы до ног перепачкан!»
«Это из-за твоей жестокости Владыка
меня, испорченного, пощадил», — ответил тот.
Смотри на Его Любовь и Его Справедливость,
на проявление Его Милости.
Своей Мудростью Он направляет в тёмную ночь
ребёнка со светильником.
Затем порыв ветра Он насылает,
светильник затушить приказав.
Затем подбирает на дороге ребёнка
и вопрошает: о незнающий, зачем же фонарик тушить?
Возьмёт ребёнка, чтобы
в День Суда укорить его сотней оказанных милостей.
Если бы все были чисты от грехов,
для проявления Его любви не осталось бы места.
Его мудрость не завершается иным образом,
поэтому так и происходит всё постоянно.
На Его пути — бесконечная мудрость,
каждая капля из Его мудрости — море милости.
О ты! Эти семь небес днём и ночью
ради тебя крутятся, знай!
Все молитвы духовных существ — ради тебя,
рай или ад — отражения твоего милосердия или же гнева [176] Пребывание в раю или в аду связано с поступками, совершёнными по разным мотивам и в разных состояниях. .
Ангелы все перед тобою склонились,
и целое, и частички тебе поклонялись.
Не смотри столь часто уничижительно на себя,
ибо невозможно представить другого выше тебя.
Твоё тело — часть тебя, душа твоя — часть общего целого,
не становись же беспомощным в самом унижении.
Сначала универсальное в тебе проявилось, лишь затем — твоё частное.
Душа твоя воплотилась, за ней — твоё тело.
Тело не отделить от души, оно — её часть.
И душа неотделима от целого — она его часть.
Если на этом пути нет множественности и единичности,
к чему судить о целом и частичном до обретения вечности?
Над твоей головой сто тысяч облаков милостью
проливаются, чтобы дух твой поднять.
Когда придёт час всеобщего возвышения [177] То есть момент, когда в Судный день все предстанут перед Богом. ,
великие награды все будут твоими.
Результаты всего, совершённого ангелами,
предназначены и для тебя.
Всеми их поклонениями Господь
посыпает тебя ещё до наступления вечности.

Сказывал Аббас [178] Абу Мухаммад Аббас ибн Туси, известный ученый и богослов из Ыишапура. Погиб в 549 г. хиджры при пожаре в мечети Мотаррез, устроенном гозами, одним из тюрко-монгольских племен, отличавшимся особой жестокостью и дикостью. , что в Судный день,
когда от могущественного Его образа скрываться начнут,
у непокорных и отвлекавшихся в одночасье
лица почернеют из-за грехов.
Люди, безо всего оставшиеся, удивлены,
каждый по-своему ошарашен.
Всевышний с земли до девяти небес
сотни тысяч молитв ангелов
полностью заберет и по Своей Чистейшей Милости
на этот кусок земли бросит.
И ангелы воскликнут: «О Боже!
Почему же эти люди нам пересекают дорогу?»
Всевышний ответит им: «О вы, духовные существа,
вам от этого — ни ущерба, ни выгоды,
у людей же на земле дело идёт к концу,
а голодные всегда нуждаются в хлебе».

«Я безвольна, — сказала другая, —
перепархиваю с ветки на ветку.
Бываю то жуликом, то верующим, то пьяницей,
то есть я, то нет меня, а то и есть и нет сразу...
То меня к пьяным в дом мой нафс заведёт,
то призовёт к молитве моя душа.
То дэв собьёт с пути любопытством,
то ангел обратно вернёт.
Потерпела я поражение между этих огней,
что мне делать, осталась я в тюремной яме».

«Это случается с каждым, — ответил Удод. —
Не найти человека с единственным качеством.
Если бы все были чисты от рождения,
не пришли бы пророки с верным пророчеством.
Если причина твоего поклонения лишь привязанность,
слишком долго будешь склоняться к добру.
Жеребёнок, не побыв непокорным какое-то время,
никогда не отдастся покою и радости.
О ты, твоё место в печке халатности,
всё тело твоё подобно буханке.
Пурпурные слёзы — это тайны сердца.
Досыта наедаться — покрывать сердце ржавчиной.
Ты постоянно потакаешь собачьему нафсу,
потому и слабы воля твоя и натура».