Фарид Аттар - Логика птиц

Попугай прилетел с полным сахара клювом,
в наряде фисташкового цвета с золотым жабо —
в его сиянии и сокол становится мухой.
Вся зелень вокруг — лишь отражение его перьев.
Слова его — сладкая патока, когда заводит он речь.
Спозаранку встаёт он, чтобы свой сахар клевать [74] Выражение «клевать сахар» означало говорить правильно, красиво, умно. .
«Жесткосердные и подлецы, — сказал Попугай, —
такого, как я, заточают в железную клетку.
В плену я в этой железной тюрьме,
сгорая от жажды живой воды Хизра [75] Хизр, или Хидр — пророк или святой, обладатель тайны вечной жизни. Считается покровителем суфиев. .
И сам я словно Хизр птиц, одетый в зелёное,
из источника Хизра я мог бы испить.
Не по силе мне быть у Симурга,
из родника Хизра довольно мне капли воды.
Бросаюсь я в путь подобно безумному,
прохожу повсюду подобно бродяге [76] Образ строится на том, что попугай в природе — невероятно подвижная, мечущаяся из стороны в сторону птица, и при этом — великолепный имитатор. .
Но, когда на следы живой воды нападу,
мне, живущему в рабстве, достанется царство».
Ответил Удод: «О ты, не отмеченный и знаком богатства!
Не способный собой пожертвовать — не мужчина.
Тебе жизнь дарована ради того, чтобы
в нужный момент ты послужил бы достойно ней другу!
Алчешь живой воды и бессмертия?
Тогда уходи, ибо ты — скорлупа без ядра.
Что вцепился ты в жизнь? Отдай любимым её,
ради любимых свою душу отдай, как мужчина».

Жил некто, достигший великого безумия [77] Слово «безумный» в устах Аттара имеет в основном положительный оттенок, ибо безумный — это посвятивший себя поиску Истины, тот, кто уже не во всём подчиняется правилам обычного социального «ума». Но встречаются бейты, где слово употреблено и в негативном значении, т.е. означает «лишившийся разума». — Прим. изд. .
Хизр повстречал его и сказал: «О совершенный!
Желаешь быть мне товарищем?»
«С тобою мои дела не решатся, — ответил безумец. —
Не единожды живую воду ты пил,
чтобы душе своей жизнь надолго продлить.
А я только и жду, когда час мой пробьёт,
ибо невыносимо быть без Любимого.
Ты — в заботах, сохраняя душу подольше,
а я готов отдавать её каждый день.
Будет лучше, чтобы, как птицы держатся подальше от западни,
и мы бы держались друг от друга подальше, и всё».

Следующим Павлин подошёл, украшенный золотыми перьями,
не сотни — тысячи рисунков на них!
Принялся красоваться, словно невеста,
своим цветом засияло каждое перышко.
«Когда тайный художник нарисовал меня,
пальцы у китайцев стали кистями [78] То есть китайцы настолько вдохновились красотой павлина, что не могли не начать его рисовать. .
Я являюсь Архангелом птиц,
однако зло подшутила судьба надо мной.
Мерзкая змея в раю подружилась со мною однажды,
из-за неё изгнали из рая меня.
Когда изменилось место моего покоя,
ноги стали причиной моего одиночества [79] Павлин стыдится своих некрасивых ног, поэтому прячется ото всех. .
Хочу я найти провожатого,
пусть в рай меня выведет из этой тёмной земли.
К царю идти не настолько я храбр,
достаточно мне добраться до рая.
Кто я для Симурга? Он и не заметит меня.
Я удовольствуюсь раем прекрасным.
В этом мире одна мне забота:
поскорее в рай возвратиться».
«О ты, потерявший дорогу к себе, — ответил Удод, —
из тех, кто у Царя себе дом выторговывает.
Не лучше ли стать ближе к Царю, чем свой дом заиметь?
Быть с Царём в Его доме лучше всего.
Рай, тебя соблазняющий, —дом желаний,
но дом сердца — вот истинное твоё назначение.
Его Святейшество Истина — величайшее море,
рай со своим изобилием — это капля воды.
У кого море, тот владеет и каплей.
Всё, кроме моря — иллюзия.
Раз можно приблизиться к морю,
зачем же охотиться за каплей росы?
Тот, с кем всё солнце делится тайнами,
крупинку света и так уже не упустит.
Кто стал целым — тому не до части,
кто стал душой — тому не до тела.
Если постиг главное, так уже не смотри на вторичное,
пожелай сути! Стань целостным и выбери сущностное».

Ученик задал вопрос учителю:
«Отчего Адама изгнали из Рая?»
Наставник ответил: «Адам был с превосходными
качествами.
Но когда опустил он в рай свою голову [80] То есть испытал удовлетворение увиденным и тягу к пребыванию в раю. ,
то голос услышал:
«О ты, кого сотней канатов рай спеленал!
Знай: у любого, кто в обоих мирах, что вне Нас,
склонит голову перед чем-либо ниже Нас,
Мы подвергнем порче всё, чем он обладает,
ибо, кроме Возлюбленного, ни к чему нельзя прикасаться».
У Возлюбленного отыщется сто тысяч мест.
Зачем вообще нужно место без Любимого?
Тот, кто оживлён иным [81] To есть благодаря воздействию вторичных, сторонних факторов. , чем Возлюбленный,
падет, если даже он — сам Адам».
Людям рая подали весть:
первое, что даруют в раю — это сердце.
Если тайну человеку рая знать не дано,
то снова и снова будут давать [82] В оригинале использован глагол «давать», но, по мнению комментаторов, он должен читаться здесь в значении «кормить». ему сердце.