Александр Ярославский - Бессмертие

В IV том издания Биокосмизм: Собрание текстов и материалов вошли произведения ближайших соратников А. Б. Ярославского и произведения участников возглавлявшейся им Северной группы Биокосмистов-Имморталистов. Хронологически они укладываются в один год – 1-м марта 1922 г. датировано предисловие Ярославского к вышедшей в московском издательстве Супрадины книжечке Г. Буторина Пуповина человечества, 14 марта 1923 г. – последняя выявленная заметка о боровичской «ячейке» биокосмистов. Деятельность собственно Северной группы продолжалась и того меньше, около восьми месяцев, если считать датой ее возникновения 24 июля 1922 г., когда состоялось первое петроградское выступление А. Ярославского и Н. Дегтярева. Несмотря на столь краткий срок, деятельность эта была достаточно интенсивной: группа провела ряд вечеров в Петрограде (по существенно завышенным, вероятно, подсчетам участников – не менее 45), состоялись выступления Ярославского в Пскове и Боровичах, был выпущен первый и единственный номер журнала Бессмертие, коллективный сборник Биокосмисты: Десять штук, книга присоединившегося к биокосмистам боровичского поэта-«антитаксидермиста» И. Яковлева Брызги бестиализма и поэтические сборники самого Ярославского Поэма анабиоза, Святая бестиаль, На штурм вселенной и Миру поцелуи (три из них представлены в томе II).

Все включенные в настоящий том тексты публикуются без изменений, за исключением исправления наиболее очевидных опечаток. В оформлении обл. использована работа худ. П. П. Фатеева.

Пуповина человечества *

Публикуется по изд.: Буторин Г. Пуповина человечества: (По пути эволюции вселенной). М.: Супрадины [14-я Госуд. типография (быв. Городская)], 1922. – Р. В. Ц. № 49. – Напечатано 2000 экз.

Эфемерное издательство Супрадины (название произведено от Супрадинамика – так должно было называться задуманное А. Ярославским теоретическое сочинение) было организовано Ярославским по приезде в Москву из Сибири в 1922 г. Помимо кн. Г. Буторина, под этой маркой вышел лишь первый московский сб. Ярославского Сволочь Москва (1922).

Какими-либо сведениями о Г. Буторине мы не располагаем. Намеченные им к публикации книги, перечисленные на с. 15 Пуповины человечества – Первоматерия и первопричина, Макро- и микро-космос, Проблемы будущего вселенной, Биокосмическая теория мироздания, Уродство человеческой культуры – изданы не были [1].

В № 2 журн. московского Креатория биокосмистов Биокосмист, датированном апрелем 1922 г. (т. е. еще до формального раскола в стане биокосмистов) была напечатана разгромная рецензия на кн. Г. Буторина за подписью В. Аниста. Приводим ее полностью:

«Культура природы – совершенна, а культура человечества – не совершенна». Смысл человеческого бытия в подчинении природе, и, если человек не подчиняется природе, – он не нужен ей, и «эту ненужность, несовершенное состояние, природа разрешает переменой, смертью т. е. приведением в более совершенное состояние». Для того, чтобы жить согласно воле природы «человечество должно сберечь себя от обрезания пуповины и места, являющихся питательным аппаратом самого совершенного растительного способа – землей и водой». Тогда «слившись чувствами с большей своей частью, т. е. стихиями, мы, природа, не вправе даже вводить в разсуждение свои человеческие предназначения». Тогда будет погребена вся культура, как зло, и если кто-либо задумает заняться техникой или горноделием, то это ему будет запрещено «под страхом обрезания пуповины». Наука и техника излишни и злы: «давно пора перестать уродовать природные органы и их чувства микроскопами и телескопами». Дело очень просто: человечеству, а также «ученому миру и русским новаторам» (подразумеваются коммунисты) автор предлагает «чтобы они не ждали усиленных пайков», но «осуществляли свое бытие тождественно с природой», т. е. питались бы водой и землей через пуповину. Словом, – в пуповине спасение мира и благоденствие.

Об этом малограмотном вздоре нам приходится писать по необходимости. Некий Буторин напечатал эту чепуху под заглавием «Пуповина человечества» в сомнительном издательстве «Супрадины». Невежественный издатель в своем предисловии преподносит читателю эту стряпню, как «замечательный философский этюд» и в безпардонном нахальстве выдает все это за биокосмизм, заканчивая: «да здравствует биокосмизм!».