Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 2. Эвристики. Порабощение (без нарушений современного УК)

Консерватизм
Нас побуждает
Точку зрения исходнуюблюсти,
Путь отправнойво что бы то ни стало сохранять,
Пусть даже и доказана ошибочность пути,
Пусть мы себя и самиво превратности 151 151 неверности берёмся убеждать, —
Но человек вотщ е 152 152 напрасно свой
Смысл 153 153 рассудок пробуждает, —
Тогда лишь алогизмдобавится к оплошности его,
Ведь осмысляет
Головой
Начальных мнений абсурдизм,
Да знание сие не будет исправлятьв поступках ничего.
***
Мы также и предрасположенывменять 154 154 приписывать
Положительные качествадеянью иль предмету,
Кое некогда решились уж прибрать 155 155 выбрать , —
Ошибку в благопретворим за это.

И посему себя стремимся
Мы уверить,
Что выбор не ошибкой д олжно называть, —
И тщ имся 156 156 пытаемся
В выборе своём
Хорошееувидеть
И размерить,
Вдобавок недостаткивзвидеть 157 157 увидеть —
Во чужом.

Мы можем вещь какую-то купить,
Засим оправдывать свой выбор, благое находя во ней,
Но это – пример глупости простой,
Чтосовесть мучает, бывает,
Да вряд ли ощутимосможет навредить, —
Но иногда случаются и глупости страшн ей, —
К примеру, власть дадиммы зн ати або 158 158 или партии худ ой,
Что наживаетсяи актуальные проблемы не решает,
Но мы и самионую оправдыватьначнём,
Но не свергать, —
Во злом изрядное 159 159 благое найдём,
Не пустимся 160 160 не будем проблему действенно (и действием) решать.

«Всегда живот 161 161 жизнь
Вперёдидёт,
Но осмысляется при взгляде лишь назад» 162 162 Сёрен Кьеркегор —
Имея знание,
Мы избежали бвойн, и гл адов 163 163 моров , и осад,
Но немыслимоузнать исход заранее.
***
« Я так и знал!
Но просто не решился,
Не сказал!
Во правоте былойтеперь уж убедился!
Но жалко, что неверностьш ага осознал
Лишь опосл я 164 164 после того, как оный совершился!..»
***
Не можеммы предполагать,
Чтов будущем обязано случиться,
Пока сие не возымеет место,
Засим, когда причины знаем, можем разбирать,
Случайноесобытие за неотвратное 165 165 неизбежное помн ится,
Почт о 166 166 отчего себя винитьначнём или ошибку мигомбудем забывать,
Почт ово бл яди 167 167 лжи , в аберр ациях 168 168 заблуждениях мы можем заблудиться
Учению на собственных оплошностях заместо.

К тому же разница стирается
Меж истиной и ложью,
Сиречь 169 169 то есть полярное 170 170 противоположное мы одинакововоспримем,
Религиозность уподобится безбожью,
Любовь за похоть – и за счастьепримем.
Нам « долг пред Родиной» считается
Важнее живот а,
Но в то же время чтится первоеабсурдом и позором,
Но в то же время мним, что нравственность – тщета,
Напрасномы глав уполн им 171 171 заполняем подобным с ором…

Нам очень сложнопонимать людей,
Что меньше знают,
Нежели мы знаем,
Людей, что б оле во догадкахприбывают,
Ибо точноне знакомы с информациею всей —
Их мнение заведомо неверныммы считаем.

Овией 172 172 иной персоны мнение,
Бессилиечрез зрение
Чужое
Воспринимать
Назревшую дилемму,
Коя грозит перерасти
Во целую проблему
Иль просто (и впустую) мучаетсознание людское,
Стороннему 173 173 постороннему мешает умиротворённость обрести —
Сиене есть
Так важно,
Сие не многозначит,
Но д олжно нам учесть,
Что лишь чрез призму знанийчеловек реальность обозначит —
В сознанье поэтажно,
Да предвзято 174 174 субъективно расположит всяку весть.
***
Не можем мы вернутьсяк мнению былому,
Ведь знаем всё – иль думаем, что знаем,
Зачем 175 175 отчего , как правило, от заблуждениястрадаем,
Об аче истинойто чтится
И знанье выше истинынемыслимо найти —
К воззрению иному
Исключается 176 176 невозможно прийти,
Тем п аче – невозможно возвратиться.