Посмотрите, кто подписал это обращение: Мы совершили убийства, грабежи и разбои. Кто-то назовёт нас "отбросами общества". Допустим. Но мы понимаем, что происходит. Более того - если раньше преступный мир жил по определённым, сложившимся за десятилетия "понятиям поведения", то новая категория, так называемых "отморозков", живёт уже - "по беспределу", не считаясь даже с авторитетами преступного мира.
В своё время ряд депутатов Госдумы предлагал учредить при Президенте РФ Комитет по нравственности, который бы состоял из представителей разных специальностей и направлений науки. Такие комитеты существуют в ряде европейских стран и являются барьерами распространению культа насилия и расстановки ложных духовно-нравственных ориентиров. Тогда это было воспринято, как попытка введения цензуры и посягательство на свободу слова. (Неужели европейцы понимают демократию и свободу лучше нас?) Предложение было не принято, возможно, ещё и потому, что его выдвинули депутаты-коммунисты. Мы не коммунисты, да и не политики. Мы "зеки". Нам, что называется, - "по барабану" любое политическое противостояние и чьи-то коньюктурные интересы. Мы исходим из разумного. И поэтому предлагаем создать такой Комитет.
Нынешний состав Государственной Думы по своему профессиональному и культурному уровню, на наш взгляд качественно отличается от ельцинско-гайдаровской команды, разваливавшей страну. Мы надеемся на Ваш жизненный и практический опыт. Полагаем, что разум, да и инстинкт самосохранения давно подсказывает Вам, что надо менять положение вещей. Проблема назрела. Нам кажется, что если не принять никаких мер, проблема разрешится исторически сама собой непредсказуемо и, вполне возможно, - радикально. Вы же этого не хотите?
Ваше право - принять наше предложение или нет. Но мы надеемся, что оно не останется незамеченным ещё и потому, что к нему присоединятся многие, причём, не только осужденные.
Всего 16 подписей"
От редакции газеты "ZЭК". Пунктуация и орфография оригинала сохранены.
Шамиль Султанов MEMENTO MORI - 2 Запад как цивилизация распада
Окончание. Начало - в N 43
ДЛЯ САМЫХ РАЗНЫХ людей и групп потребительского социума идолами и божествами могут стать определенная отрасль науки и телепередача, автомобиль и новый фильм, искусство и загородный дом, кинозвезда и определенная марка мыла, некая партия и некий лидер, спортсмены и дома мод, последняя марка пылесоса и раскрученный роман, футбольная команда и новый мобильный телефон, идеологический лозунг и алюминиевая банка пива, и т.д. и т.п.
Говорят, что в огромных универмагах крупнейших мегаполисов современного мира можно насчитать до 40 миллионов видов товаров. В принципе это сорок миллионов языческих идолов, которые требуют и заставляют поклоняться себе. Ведь, в конечном счете, поклонение - это устойчивая и постоянная концентрация сознания на каком-то объекте.
В этом мире глупцов, подлецов, торгашей
Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей,
Веки плотно зажмурь - хоть немного подумай
О сохранности глаз, языка и ушей!
Отсюда ясно, почему в современном "развитом" обществе нет места действительному герою, почему этот социум не приемлет, не выносит героического в принципе. Ведь героическое - это непосредственное, прямое столкновение духа с вызовом смерти, надличностное торжество духа в этой последней битве, искрящее выражение торжествующей бессмертности духа над временной иллюзорностью тела-вещи. Происходит тотальная "героизация" вещи-идола, но за счет неуклонной личностной десакрализации человека как духа.
Панический, слезливый страх перед вызовом личностной смерти выражает и некий тотальный кризис цивилизационного смысла. Ведь если смерть в таком обществе осознанно или неосознанно превращают в тривиальность, то только потому, что сама эта так называемая цивилизация окончательно вырождается в тривиальную, бессмысленную пошлость.
Вот что писал один из замечательных мастеров дзэн Косе Утияма-роси в своей небольшой работе "Современная цивилизация и дзэн":
"Японский комический персонаж по имени Хатико стал учиться верховой езде. Но лошадь инстинктивно почувствовала неуменье всадника. Когда Хатико проезжал мимо лавки зеленщика по многолюдной улице, лошадь остановилась и принялась угощаться овощами из запасов лавки, не выказывая ни малейшего желания шагнуть дальше. Рассерженный лавочник хлопнул её палкой по крупу. Лошадь поднялась на дыбы, а затем галопом понеслась по улице. Хатико старался удержаться на её спине, ухватившись за гриву. Случайно мимо проходил его друг; при виде отчаянных усилий Хатико удержаться на лошади он прокричал ему: "Эй, Хатико, куда ты едешь?" - "Не знаю! Спроси у лошади!"
Читать дальше
