Есть ещё много публикаций в местной, республиканской, прессе, о том, что в Государственном совете Коми происходили заседания, посвещенные прямо вопросу о том, что с конкретным человеком надо разобраться. Это заседание Парламента Республики Коми, куда вызывался прокурор Республики Коми, и вслух, прямо с трибуны, руководителями "Единой России", можно сказать так - давалось задание - просто привлечь к ответственности. Вот такая у нас выстраивается цепочка - сверху вниз.
Если посмотреть внимательно на судебные и околосудебные события - я уж не говорю о том, что в моём деле были задействованы практически все следственные силы Республики Коми, Комитет по особо важным делам Прокуратуры республики Коми, РУБОП и другие подобные структуры, - такое внимание к одному человеку я могу объяснить некоторыми моментами.
Во-первых, очевидно главное: то, чем мы занимаемся, - действительно попало в точку, и это ещё одно доказательство нашей правоты. С другой стороны - это доказательство полной некомпетентности нынешних властей, неспособность адекватно управлять и реагировать на критику в свой адрес.
ZЭK. Как, на ваш взгляд, повлияло на рассмотрение вашего дела то обстоятельство, что вы являлись прихожанином РПЦЗ?
Ю.Е. Важно сказать, что наше движение непосредственно связано с вопросами Церкви, с вопросами веры. Многие не придали значение тому факту, что Путин, будучи руководителем государства, активно вмешивался в такой вопрос, как соединение Церквей. Высшие чиновники государства приложили массу усилий, чтобы воссоединить РЦПЗ и МП РПЦ. Зачем?
Мне кажется очевидным, что нынешняя власть не опасается экономических течений, которые борются за уровень потребления, или, скажем, за какие-то отжившие, например - коммунистические, концепции. Нынешнюю, охватившую всю властную структуру идею "всё продается, всё покупается", превратившуюся практически в религиозную идею - культ Золотого Тельца, они не затрагивают. В рамках государства эту, довольно сильную своей низменной, приземлённой стороной идею, можно победить только идеей сильнее. И, слава Богу, она существует - это Православие, причём Православие не в удобной для нынешних властей форме, а то, которое родилось в 1927 году - после отвержения рядом священнослужителей нашей Церкви заявления Сергия (Страгородского), что радости большевистского режима являются и его радостями, "ваши радости - наши радости".
Так получается, что всё, что связано с Российской Православной Церковью, название которой возникло на Соборе 1917 года, по сути своей не представляет опасности для нынешних власть предержащих, и поэтому они стараются убрать всех русских православных людей, не признающих юрисдикции Московской Патриархии, с дистанции - чтобы они не засветились ни на выборах в Госдуму, ни на выборах в Госсовет, чтобы они не принимали участия в каких-то значимых акциях. Почему они боятся этого? Мне кажется, всё очень просто: нынешний политический режим - это некоторого рода химера, опирающаяся на ничтожные силы в обществе, и скорее всего, даже на меньшинство среди олигархии.
Поэтому их пугает то обстоятельство, что Православная идея, православные люди не вполне находятся под их контролем, отсюда понятна природа усилий, приложенных властью к объединению Церквей. Что до следствия - то оно началось до слияния Церквей, и принадлежность к РПЦЗ, видимо, оказалась отягчающим обстоятельством.
ZЭK. Каким вы видите будущее национальных организаций, если правомерен такой термин - русского православного национализма?
Ю.Е. Скажем так - возьмём, к примеру, нынешнее Движение Против Нелегальной Иммиграции. Это одна из ступенек общего движения к власти широких слоёв населения, которое, в частности, видит определённую проблему в обострении межэтнических конфликтов внутри страны, но никоим образом не считает что её решение возможно только в рамках борьбы против нелегальной иммиграции - это было бы абсурдно. Это болезнь социальная, она не решается способом победы одного движения. Она решается шаг за шагом, ступенька за ступенькой - одновременно с восхождением по пирамиде власти. Рост националистических настроений и влияния националистов очевидны.
Но из этого происходит и другая опасность - в Движение приходят люди, которые не живут идеей в полном смысле этого слова. Сами её не создавая, скажем так - не проливая кровь за эту идею, а так - отвлечённо: одни создали идёю, другие побились за неё и находятся в местах не столь отдалённых, а мы давайте побьёмся за кресла. Эти люди вряд ли вообще представляют политическую перспективу: для чего это движение нужно, и чему оно может послужить.
Читать дальше
