Менандр - Комедии, известные по цитатам у античных авторов

Чем человек. Пример тому прекраснейший

Осел, весьма злосчастный в нашем мнении.

Ведь сам он никакого зла не чувствует,

В нем только то, что вложено природою,

А мы, когда и нет необходимости,

Выдумываем зло себе различное.

Как кто-нибудь чихнет - уж мы расстроимся,

Дурное скажет - гневаемся, сон плохой

10 Дрожим, сова ли ухнет - мы уж в трепете.

Законы, тяжбы, слухи, честолюбие

Все это зло к природе мы добавили!

268 (656)

Клянусь, мужи, Афиной - нет сравнения

Всему сейчас со мной происходящему.

Что так же быстро губит? Смерч? Да он пока

Свивается, подходит, рушит - век пройдет.

Морская буря? - И она возможность даст

Вскричать: "Держи канаты! О, Спаситель-Зевс!"

И ждать, пока девятый вал обрушится.

Корабль погиб - так подберут кого-нибудь,

А я от поцелуя - в бездне сразу же!

269 (683)

Считаю я, Памфил, что заблуждается,

Кто думает добиться благосклонности

У божества, когда ему он жертвует

Быков, козлят и много всякой утвари

Хламиды золоченые, пурпурные,

Звериные фигурки драгоценные

Слоновой кости или самоцветные.

Кто так считает, те - пустые головы.

Не это нужно - нужно быть порядочным,

10 Девиц не совращать, не любодействовать,

Не красть и ради денег не разбойничать.

Мой друг, не пожелай ушка игольного

Чужого - рядом бог, ему все видимо.

270 (714)

Родился человек - и рядом тотчас же

Благое божество, его ведет оно,

Как мистагог, по жизни. И не думайте,

Что злое это божество иль вредное,

Что портит человеку жизнь хорошую.

Нет! Бог всегда - добро и благо всякое,

А люди, сами злые по характеру,

Что в жизнь свою внесли немало сложностей,

И те, кто все утратили по глупости,

10 За все считают божество ответственным,

Зовут его плохим, хоть плохи сами же.

271 (718)

Те, кто о Прометее пишут, будто бы

К скале прикован он - те пишут правильно.

Он дал огонь - а что еще хорошего?

Ведь боги многочтимые, я думаю,

Вам ненавистно всем его деяние:

Он сделал зло из зол, он женщин вылепил,

Народец гнусный. Скажем, люди женятся.

Но разве, в брак вступая, только жен берут?

Берут и страсти тайные порочные,

10 И любодея, ложе оскорбившего,

И козни, и отраву, и, что худшее

Из всех напастей - зависть неуемную,

Всю жизнь все это с тем, с кем рядом женщина!

272 (538)

Ты, видно, не подозреваешь, юноша,

Что вещи порче собственной подвержены,

И порча изнутри идет. Вот, ржавчина

Железо губит, червоточец - дерево,

А моль - гиматий, если ты присмотришься.

А ты и чах, и чахнешь, и зачахнешь ты

От самого противного - от зависти,

Души ничтожной свойства нечестивого.

273 (543)

Вот если б мы, соединив усилия,

Всегда могли давать отпор обидчику,

Обиды все, другими понесенные,

Считая за свои и мстя решительно,

То негодяев племя бы не множилось,

Они б тогда под нашим оком бдительным

Совсем иссякли или стали редкостью.

274 (568)

Из-за чего рабом тут можно сделаться?

Лицо? Ну, нет! Такая всем понравится,

Поскольку все мы видим одинаково.

А, может, к наслажденью страсть особая

Влечет влюбленных? Что ж тогда, случается,

Один, без всяких чувств, уходит весело,

Другой же гибнет? Нет, причина этого

Болезнь души. Кто получил ранение,

Узнает скоро, чем нанесено оно.

275 (622)

Богатство достижимо, если кто-нибудь

Решится твердо все изведать трудности.

Ученье - путь к тому, чтоб стать философом,

А путь к здоровью - образ жизни правильный.

Всего достичь возможно - исключение

Одно: нельзя избегнуть сожаления.

Беда - не только не достичь желанного,

И блага тоже доставляют хлопоты.

276 (639)

Деркипп мой! Мой Ктесипп! Случись, что кто-нибудь

Поступком или словом обижает нас

В друзьях хороших мы найдем прибежище.

Им, не боясь насмешек, горе выплачешь,

И примут близко, как свое несчастие,

Твою беду - глядишь, и сокращается

Тем самым время, что невзгода тянется.

277 (722)

Ну что, скажи, ты сам с собой беседуешь,

Задумчивый - своей беде поможешь ли?

Откройся мне, возьми меня в советчики,

Совет слуги не презирай, пожалуйста!

Совсем нередко раб, в душе порядочный,

Благоразумней своего хозяина,

И если телом раб он, волей случая,

То ум и нрав в нем могут быть свободными.

278 (463)

Бывает Случай слеп и отвратителен.

279 (464)

Не подлежит расчету дело Случая.

280 (468)

Не может Случай обладать телесностью,

Но люди, жить нормально неспособные,