Сергей Шапиро - Сколько стоит труд?

Второй аспект о некотором недоверии к достижениям научно-технического прогресса. Из истории известно, как народ устраивал картофельные бунты, не доверял техническим новшествам, убивал докторов во время эпидемий и т.п. Надо сказать, что поговорок на этот счет не так уж много, но все же они существуют. «Если пахать плугом, земля станет лугом», зарастет травой, т.е. существовало недоверие к плугу, так как в деревне пахали сошкой. «Выше головы не прыгнешь» или «Выше меры конь не скачет», т.е. нельзя сделать больше своих сил, способностей, хотя если воспользоваться техническими достижениями, то возможно многое.

Во второй части нашей книги мы рассуждали о том, какое важное значение имеет поощрение (стимулирование) человеческого труда. Поощрение может быть не только материальным, но и моральным. Часто люди словом одобряли, поощряли или ободряли неудачу в труде. Все это, как мы выяснили ранее, мотивирует людей на высокопроизводительный труд. В настоящее время мы и так уже употребляем в виде морального вознаграждения следующие образцы народной мудрости. «Ближняя соломка лучше дальнего сенца» (ближняя копеечка дороже дальнего рубля), т.е. лучше небольшой, но своевременный заработок на своем месте, чем верная выгода, но на дальней стороне, употребляется, если хотят удержать работника. «Бог труды любит», говорится для ободрения того, кто много работает. «Большому кораблю – большое плавание», как напутствие и пожелание тем, кто заслуженно получает возможность проявить свои способности. «Глаза страшатся, а руки делают», говорится тогда, когда приходится приниматься за работу, которой не видно конца. «Дело мастера боится», т. е. в умелых руках дело спорится. «Конец – делу венец» или «Кончил дело, гуляй смело», т.е. нужно завершать труды, прежде чем начинать отдыхать. «Кто ест скоро, тот и работает споро», «Лес рубят – щепки летят», говорят, тогда когда недостатки, ошибки, неизбежные в большом деле не затрагивают его существа, не подрывают основ. «Лиха беда начало», т.е. начинать любое дело трудно, потом будет легче. «И Москва не сразу строилась» – на все нужно время, сразу ничего не делается. «Мужик умирать собирайся, а земельку паши» (трудно, а работать надо). Кстати, говоря, автор не раз примечал, в российской деревне, что даже тяжело больные люди (например, онкологическими заболеваниями), которым действительно оставалось жить не более года, трудились, стараясь оставить хозяйство своим родственникам в надлежащем состоянии на какой-то срок после своей смерти. Еще одно общеизвестное выражение «Не боги горшки обжигают», означающее, что обыкновенный человек может справиться с трудным делом. Еще одна пословица о том же – «Не так страшен черт, как его малюют». Говоря о мотивации труда хорошо привести в качестве примера такую пословицу как: «Не хлебом единым жив человек», показывающую, что кроме материальных интересов у человека имеются духовные потребности. Всегда важно ободрить человека, если что-то не ладится, поэтому общеизвестная поговорка «Первый блин всегда комом», говорится не только тогда, когда подгорают блины.

Тему анализа труда в русских пословицах и поговорках можно продолжать бесконечно, настолько она увлекательна, но в рамках нашей книги это сделать сложно. Интересующимся читателям, лучше всего заглянуть Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. Там можно почерпнуть всю кладезь народной мудрости.

Отражение роли труда нашло свое место не только в народном творчестве, но и в прозе и поэзии самых различных авторов. Многие произведения, прославляющие труд мы проходили в школе, но многие нам неизвестны. «Имя им легион». Но мы попробуем упомянуть наиболее достойные на наш взгляд творения самых различных авторов. При этом мы не будем рассматривать произведения советских писателей, даже вполне достойные, только по той причине, что прославление труда было частью официальной коммунистической идеологии, и таких произведений очень много у каждого классика социалистического реализма.

Начнем с далекой древности. Один из величайших поэтов Древнего Рима – Вергилий, (70 г. до н.э. – 19 г. н.э.). Перу Вергилия принадлежат многие произведения. Это в первую очередь поэма «Энеида», прославившая его имя в веках, которая подобно «Илиаде» и «Одиссее» Гомера, повествует о скитаниях Энея, единственного оставшегося в живых троянского героя, после взятия греками Трои. Кроме этого известны такие произведения Вергилия, как «Буколики» и «Георгики». «Георгики» – это поэма о сельском хозяйстве. Она была написана по велению императора Августа, который считал своевременным подкрепить поэзией свои усилия, направленные на возрождение земледелия в стране. Специальные знания для написания поэмы Вергилий мог приобрести, прочитав труды древнеримских агроном Варрона и Колумеллы, о которых мы говорили в первой части, а также древнегреческого поэта Гесиода, также упоминавшегося в этой книге. «Буколики» – «пастушеские» песни, в которых автор подражает «отцу буколической поэзии» Феокриту. В обоих произведениях видится любовное отношение Вергилия к земле, его склонность к деревенской жизни. Его отец был крупным землевладельцем.