Сергей Шапиро - Сколько стоит труд?

В глубокой древности люди не только думали о том, как облегчить свой труд, но и мечтали о таких достижениях человеческого разума (которые сегодня мы называем научно-техническим прогрессом), которые позволили бы передвигаться не только по земле и по воде, но и по воздуху. Об этом свидетельствует миф о древнегреческом художнике, скульпторе и архитекторе Дедале и его сыне Икаре. Дедал был величайший зодчий Афин. Он высекал дивные мраморные статуи. Изобрел множество инструментов для своей работы, в том числе топор и бурав. На о. Крите, куда Дедал бежал спасаясь от казни, он построил царю Миносу знаменитый Лабиринт, где жил ужасный минотавр – чудовище с головой быка и телом человека. Археологические изыскания ХХ века действительно обнаружили ходы Лабиринта в Кносском дворце на Крите, в чем автор убедился своими глазами. Но величайшим достижением Дедала считаются не статуи и не здания, созданные им, а сделанные им крылья. Царь Минос не хотел отпускать Дедала с Крита и тот решил сбежать по воздуху. Он набрал перьев, скрепил их льняными нитками и воском и сделал четыре больших крыла. Дедал привязал крылья на спину, продел руки в петли, укрепленные на крыльях, взмахнул ими и плавно поднялся в воздух, где парил подобно огромной птице. Надо отметить, что такие мечты превзошли самые смелые ожидания, ведь даже сейчас, когда человек господствует в воздухе с помощью авиации и совершает полеты в космос, он не овладел искусством полета птицы с помощью махающего крыла. Однако, его крылья были несовершенны. Он мог лететь лишь на определенной высоте. Его сын Икар, который полетел вместе с ним, погиб из-за того, что поднялся слишком высоко в небе и солнце растопило воск, скреплявший перья. Дедалу же удалось достигнуть Сицилии.

В эпосе о героях отдельное место отводится величайшему певцу и музыканту Орфею, который звуками своего пения мог склонить на свою сторону даже бога Аида – владыку подземного царства. Он сопровождал Язона в путешествии за золотым руном и своим пением смирял свирепых чудовищ.

Следует отметить, что все герои бывшие по своей сути людьми, имели родственные связи с богами, либо олимпийцами, либо божествами морскими, речными, лесными. Это придавало им силы и возможности для свершения своих подвигов и тяжелого физического труда. В то же время вера древних греков в богов и героев свидетельствует о том, что хотя и следует покоряться неизбежным велениям рока, но многого можно достичь при жизни своим трудом, а не ждать счастья в загробной жизни, как это трактуется во многих религиях более позднего периода. В этой мысли их и поддерживали боги-олимпийцы.

Полторы тысячи лет спустя труд получил отражение в народном творчестве: легендах, былинах, сказках, пословицах и поговорках, причем как отечественных, так и зарубежных. Поскольку труд – это в первую очередь народный удел, то в своем творчестве народ отражал свои чаяния и надежды, связанные с облегчением трудовой тяжести. Ведь если древние греки, создававшие мифы, были, как правило, свободными людьми, то крестьяне средних веков были практически рабами, отрабатывая барщину на полях феодала и платя ему оброк. В то же время в народных легендах также существовали герои, которые могли одним усилием совершить трудовой подвиг, помимо ратных битв. В этом они схожи с героями древних мифов.

Русские герои нашли свое место в былинах. 52Былины делятся на две группы героические или богатырские, повествующие непосредственно о ратных подвигах и социально-бытовые, в которых отражается общественная жизнь Руси, наполненная различными событиями. Само название «былина» показывает, о том, что действие имело место на земле, было на самом деле. Этим она отличается от мифа, хотя и в былинах есть элементы выдумки.

Одним из наиболее ранних русских богатырей является великан Святогор – воплощение исполинской силы, но силы бездействующей, бесполезной для людей. Он встречается в былине «Святогор и тяга земная». В этой былине отражается любовь народа к земле, к труду, который его кормит. Святогор не смог поднять с земли сумку с земной тягой, а другой народный герой крестьянин Микула Селянинович легко несет эту ношу, так как связан с ней всей своей жизнью.

Микула Селянинович встречается в другой былине со знатным князем Вольгой Святославичем, путешествующим с тридцатью молодцами для своего удовольствия. Три дня они не могли доехать до пахаря («оратая»), которого издали видели. Вольга пригласил пахаря поехать с ним, чтобы очистить дорогу от разбойников. Пахарь попросил чтобы ему помогли вынуть из борозды плуг «сошку» и спрятать за кустами. Вольга посылает пять богатырей, затем десять и наконец сам едет со всей дружиной, но все вместе они не могут поднять эту сошку, тогда как пахарь поднял ее одной рукой и бросил за ракитовый куст. В конце былины пахарь называется: