Антонио Менегетти - Психология лидера

Таким образом, молодой человек разрушает себя потому, что его жизнью управляет рефлективная матрица детства. В одном из эпизодов фильма он пускается в рассуждения о морали, называя Гекко человеком непорядочным. На самом же деле непорядочен он сам: сначала жил на деньги отца, потом нашел другого человека, отнесшегося к нему как к сыну, отнял у него женщину и внес беспорядок в дела. Если в ком и есть этот принцип незапятнанности, так это в Гекко. Молодой человек настолько разрушен, что выступает именно против того, кто его воспитал.

Обвинять Гекко в том, что он вампир, питающийся кровью бедных, удобно, оправдывая лень, вампиризм, монитор отклонения и рефлективные матрицы [56]. Это – мораль, необходимая для унижения достоинства человеческой личности. Когда человека держат на «коротком поводке», ему не увидеть горизонта жизни. Молодой человек всецело принадлежит системе. Поэтому в фильме Гекко говорит Дериэн: «Не влюбляйся в него слишком сильно, потому что он, в отличие от тебя, еще не стал человеком». Гекко, напротив, свободен, он вне системы. Гарантами системы и ее истинными управляющими являются люди недалекие.

Суть вот в чем: если человек не меняет себя, не преодолевает свои комплексы, не осуществляет метанойю, он обречен на поражение в любой ситуации. Истина этой синемалогии состоит в том, что причина вечных неудач молодого человека заключена в нем самом, несмотря на все его старания.

Притчу о талантах Иисус Христос заключает таким определением закона жизни: «Ибо всякому имеющему воздастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Жизнь присутствует всегда там, где есть максимум возможностей. Истина всегда выражает логику максимального интереса. Ценности появляются и исчезают, они создаются мнением общества, традициями. В соответствии с природой той группы, которая побеждает в данный момент, определяется и иерархия ценностей. Поэтому часто максимум жизни заключается в умении не оборачиваться назад, чтобы творить зло, а постоянно совершать то действие любви или борьбы, в котором жизнь определяет логику наивысшего интереса.

Любую проблему можно рассмотреть в трех плоскостях: объективной, отношенческой и экономической.

Проблема объективна всякий раз, когда трудноразрешимая задача встает перед субъектом, словно стена, готовая обрушиться на него, и он не может уклониться от ее решения. Проблема объективна в том смысле, что превалирует над субъективностью индивида, над его возможностями, стандартами его типа личности, ума, организации. Так, например, болезнь является объективной проблемой, поскольку в этот момент объект может нанести ущерб личности. Сущность проблемы уничтожает субъекта и как проявление жизни, и как деятельное начало.

Для отношенческой проблемы характерно возникновение осложнений, расстройств, информационных феноменов, импульсивных отношений и контактов. Это особенности способов приема и передачи информации субъектом. Существует нечто, что нарушает или отклоняет прямой контакт, отчуждает индивида от его рабочего контекста, от значимых для него в данном месте стандартов отношений (с друзьями, партнерами, близкими, работниками внутри некоего социального образа).

Проблема становится экономической , когда извне приходит нечто, что несет индивиду либо заработок, либо потери. Это технический аспект обработки данных кризиса или предложений рынка. Проблема данного типа находится вне объективности, которая может превалировать над субъектом, вне существующей дезинформации, вне оперативного познания. Это всего лишь возможность, которая может обернуться для субъекта как ростом и развитием, так и регрессом, однако она не искажает его жизнь, личность, отношения, не лишает его предприятие центрального положения, а его – уважения.

В сущности, для решения проблем всех типов существует одна и та же техническая логика. Логика едина, а применяемые методы и потребности зависят от типологии проблемы (объективная, отношенческая, экономическая).

При решении объективной проблемы первоначальным критерием анализа является объект, а не индивид. При анализе следует отталкиваться от сущности, модуса, сложности объекта. При решении насущной проблемы человек должен исходить из факта проблемы как такового, то есть анализировать реальность и модусы проблемы, не думать о себе, а переместиться в объект и изнутри объекта анализировать ситуацию.