Андрей Соколов - Возрождение Казацких войск

Казацкие жёны собирали урожай, делали заготовки на зиму, пекли хлеб, стряпали, обшивали всю семью, растили детей, ткали, вязали, могли и хворь вылечить и хату подправить. Казачка была не только неутомимой труженицей, но и организатором. Номинально руководил большим семейным коллективом старый казак – дед , но далеко не все казаки доживали до седин. Дед мог быть уже и недееспособным, инвалидом. И работу по хозяйству организовывали бабки, матери, жёны казаков. Распределяли домашних, кому, чем заниматься; если нужно, нанимали работников и руководили ими. Казачки умели и торговать, чтобы часть продукции обратить в деньги и на них приобрести необходимое для своей казацкой семьи. Подобной инициативы и самостоятельности, к слову, русские православные крестьянки не знали. У них – то всегда муж был рядом. А казачка умела не только это. При нападении врагов она снимала со стены мужнину саблю или ружьё и билась насмерть, защищая детей или давая им возможность убежать и скрыться от врагов. Казаки в плен не сдавались, сражались до конца. Когда кончались патроны кололи штыком или рубили шашкой, когда не было сил перегрызали врагу горло зубами. Казачки мужей ждать умели, как никто другой. В походы казаки уходили на годы, часто с одной войны на другую, вернутся ли – неизвестно. А казачки ждали!!!!!

Когда казаки сына женили или дочь замуж выдавали, то непременно интересовались родословной будущей невесты или жениха, чтобы в их роду не было ленивых, чахлых, горьких пропойц, зависимых от чего-либо и самое главное, чтоб все были православными, тогда и потомство будет нехилое, выносливое и работящее. Бывали, конечно, и отступления в этом деле, чаще из-за корысти или по родительской прихоти. Но, в основном, обычай соблюдался. К проблемам казаки относились как к испытаниям, посылаемым Богом. Казаки всегда осознавали себя воинами Христовыми, веруя: = Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани =…(Псалом 143,стр.1).Как это ни парадоксально, даже своё хозяйство в православных казацких станицах они развивали главным образом для того, чтобы иметь возможность служить. Они осознавали себя воинами Христовыми, защитниками православных христиан от магометан, еретиков и прочих басурман. Поэтому казаки пахали, сеяли, выращивали виноград, рыбачили, охотились, добывали соль на солеварнях, строили заводы прочее с тем, чтобы на вырученные, заработанные средства справить себе оружие, коней, одежду для службы (по – казацки это называлось купить справу). Станичники готовили и детей к службе сызмальства. Казачонка в 3 года сажали на коня, в 5 лет доверяли ездить самостоятельно, с 7 лет учили стрелять, с 10 лет – владеть холодным оружием (кинжалом, пикой, саблей, шашкой, ножом, палицей, нагайкой, кнутом, топором, лопатой и прочим). С 14 (а позже с 17)лет юноша считался = малолетком =, то есть почти уже полноценным казаком, но младшего возраста, выполнял поручения станичного атамана, служебные обязанности внутри войска. Женились казаки рано: в 16-17 лет, чтобы успеть произвести потомство до призыва на службу. И в полной мере действовало казачье братство. Бедным семьям подготовить = справу = для службы помогала казацкая община в складчину или за счёт общей станичной кассы. А сирот, чьи отцы погибали в походах, называли = атаманскими детьми =, о них заботилась и воспитывала их вся станица.

Лишений и опасностей в казацкой службе – хоть отбавляй. Из походов нередко возвращалась половина ушедших казаков, а то и того меньше. Не по нутру такая жизнь , ну и иди себе , никто не держит ! Но стержень казачества – православная вера, которую казаки защищали с оружием в руках и твёрдо верили в то, что если казак в бою погибнет, то он погиб за веру свою во Славу Бога, а потому обретёт жизнь вечную и лучшую в раю – в Царствии Небесном. Погибших казаков всегда поминали пшеничной водкой, благодаря Бога за то, что он принял души их в Царствие Небесное. Считалось, что казак по возможности должен хотя бы несколько недель пожить в монастыре Христианском – замолить грехи (сходить на Богомолье). К примеру, атаман – донец Степан Разин около трёх лет провёл на богомолье в Белозерском монастыре (Вологодская область, Белозерский район, Россия), затем в Соловецком (Архангельская область, Россия), расположенных всеверных землях Святой Руси.

После смерти казака родственники его, при каждой возможности, ставят в церквях и часовнях свечки об упокоении души православного христианина умершего или убиенного с молитвой: = Помяни, Господи, умершего (убиенного) раба твоего (имя) Христа ради в Царствии Твоём. Аминь. = Затем ставили свечки о Здравии своих живых близких людей, родственниках, проговаривая: = Господи, пусть рабы Божии (имена) живут здоровыми, богатыми и верят в Бога – отца, сына Иисуса Христа и Святаго Духа = и читали молитву Господню = Отче наш.=Именно в этой последовательности ( начинали за упокой, а заканчивали. За Здравие …)