Андрей Косарев - Римское частное право

В деятельности претора хорошо видны общие черты с той ролью, какую играл в развитии права канцлер в Англии. Тот и другой были относительно свободны в следовании нормам старого права. В их деятельности преодолевались ограниченность, формализм старого права, происходило становление нового права: преторского – в Риме, права справедливости – в Англии.

С созданием новых подсистем и соответствующих форм права в Риме и Англии при возникшем дуализме права и столкновении норм квиритского и общего права с нормами преторского права и права справедливости предпочтение отдавалось последним. Постепенно происходит сближение старых и новых правовых форм. Их влияние в Риме завершается принятием Свода законов Юстиниана; в Англии решающее значение в этом процессе имел акт 1873 г. о слиянии судов общего права и судов права справедливости.

При сопоставлении движения права в Риме и Англии внимание привлекает самое щепетильное отношение юристов этих стран к старым формам своего права, а также практический характер юриспруденции.

В Риме древнейшее квиритское, цивильное, право почиталось священным установлением. В Англии равное значение для общего права имело его провозглашение «искони английским», «национальным» правом. Характерную черту всего последующего правового развития в обеих странах составляло сохранение и широкое использование специфических особенностей старых форм. В Риме, например, при составлении Свода законов за исходное были взяты слова Юстиниана о безусловном уважении к «непогрешимой древности». В Англии и в буржуазном праве верховенство парламента «согласуется» с верховенством общего права. Форма современного права Англии выросла из формы общего права и сохраняет многие специфические ее черты.

Практический характер юриспруденции в Древнем Риме и Англии имел многочисленные проявления, например, в первостепенном значении для развития права деятельности практических работников, судей, юристов-практиков. Соответственно на первый план в качестве источника права выдвигался прецедент, наоборот, роль закона и общих абстрактных положений теории в формировании права была ограниченной. Этим обусловливалась большая конкретность правовых норм как в Риме, так и в Англии, постепенность изменений. О «практицизме» римских юристов, о том, что «они творили право на почве разрешения конкретных жизненных казусов», можно прочесть в работах И. С. Перетерского и И. Б. Новицкого. Но и отличительная черта английского общего права, права справедливости – они сложились из судебных прецедентов, были выработаны в ходе практической деятельности судей.

В новейшей истории наблюдается тенденция к стиранию их различий. Англосаксонская и романо-германская формы права активнее приспосабливаются к потребностям регулирования усложняющихся общественных отношений. Сравнительное правоведение способствует обмену опытом и унификации права, ограничению в нем черт исторической и национальной самобытности. Изменения в той или иной степени затрагивают все основные стороны обеих форм права: обобщающий характер правовой нормы, роль теории, закона, судебного прецедента как источников права, значение систематизации и кодификации права.

Спиралевидный мировой исторический процесс на каждом витке содержит новое, неповторимое, которое, однако, в чем-то сходно с прошлым.

Природа права экономна, но предполагает и широкое многообразие (может быть, «симфонический оркестр, исполняющий одну и ту же мелодию всякий раз на новый манер»). Противоположности в праве равнозначительны. Рассудочное и традиционное, абстрактно осознанное и эмпирическое, подвижное и устойчивое… они подчас несовместимы и друг без друга невозможны. Их соотношение подвижно и разнообразно. В Англии – одно, а рядом во Франции и Германии – другое, в России – третье.

Закономерности стадиального движения, преемственности, так четко представленные в римском частном праве, и его рецепции в правовых системах других стран проявились в разной мере полноты и в модификациях, обусловленных особенностями народа, его истории, быта и традиций. В эпохи революционных взрывов господствует «культ разума», осуществляется скачок, прорыв в будущее. Затем происходит отказ от необоснованных претензий разума, в чрезмерности познается мера, новое, жизнеспособное отделяется от утопического, совершенствуется, становится своим, приобретает силу традиции.