Коллектив авторов - Проблемы реализации принципов права в предпринимательской деятельности

Раздел земли, положивший основу частной собственности, явился закономерным процессом в обществе. Все, что соответствовало этому процессу, естественно воспринималось человеком как должное, истинное. Возникла необходимость закрепить существующий порядок. Появляется закон. Именно на этом этапе развития человечества и складывается понятие справедливости. «Идея справедливости была при своем возникновении так тесно связана с разделом земли, что греческое слово nomos , означающее привычку, обычай, закон, имеет корнем пет, от которого произошла многочисленная семья слов, содержащих понятие пастбища и дележа» [56] Лафарг П. Экономический детерминизм К. Маркса. М.-Л., 1928. С.93. . Словом, понятие «справедливость» возникает тогда, когда появляется частная собственность, когда нужно освящать социально-экономическое неравенство, выдавать его за единственно верный порядок отношений. Закон, закрепляющий частную собственность, служил эталоном, с которым сравнивались поступки людей. Если их действия соответствовали закону, то они признавались справедливыми. В то время закон был воплощением справедливости. Вот почему «понять справедливость без наличности законов – невозможно» [57] Лафарг П. Указ. соч. С. 79. .

Прочная этимологическая связь справедливости и закона привела к тому, что их отождествление укоренилось на века. Так, Аристотель утверждал: «… все, что положено законодателем, законно, и каждое отдельное его постановление мы называем справедливым» [58] Аристотель. Этика. СПб., 1908. С. 83–84. . А в 1925 году М.А. Рейснер предложил аналогичную формулу «право создает справедливость» [59] Рейснер М.А. Право. Наше право. Чужое право. Общее право. Л.-М.: Госиздат, 1925. С. 83. , которая практически не отличается от встречающихся в современной юридической литературе представлений о том, что «право… в его соотношении с законом… выступает как источник, олицетворение и критерий справедливости» [60] Нерсесянц В.С. Право: многообразие определений и единство понятия // Советское государство и право. 1983. № 10. С. 29. .

Вместе с тем в истории существовала и другая тенденция – поиск объективного содержания понятия справедливости. Первоначально это были лишь догадки об объективном и субъективном в справедливости. Например, Гераклит считал все происходящее в мире проявлением «всеобщего логоса» [61] См.: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 13, 45. , закономерности, справедливости. Справедливость у него – нечто существующее до закона. А Ш. Л. Монтескье прямо писал, что отношения справедливости «предшествуют установившему их положительному закону» [62] См.: Монтескье Ш.Л. Избранные произведения. М., 1955. С. 164. . Наконец, в домарксистский период наибольший вклад в уяснение понятия справедливости внес И. Кант. Если убрать из его конструкции справедливости бога (в виде «сверхчувственного субъекта»), то она, по существу, есть некий эталон , показывающий, соответствует ли данный порядок вещей, данное явление тому, что должно быть объективно, в силу природы явления. [63] См.: Кант И. Приложение к введению в учение о праве. Соч. в 6-ти т. Т. 4. 4. 2. М., 1965. С. 143, 214, 436.

Распутать клубок различных пониманий справедливости можно с помощью четкого разграничения понятий «справедливость» и «социальная справедливость».

При столкновении с общественными явлениями в сознании каждого человека происходит установление соотношения между воспринимаемым объектом («сущим») и представлением человека о том, каким в данной ситуации должен быть объект (к примеру, между доходом корпорации и суждением ее руководителя о приемлемом для него уровне бонусов). Если фиксируется соответствие объекта и «должного» представления о нем, то человек констатирует существование «справедливости». В противном случае осознается «несправедливость».

Таким образом, «справедливое» или «несправедливое» есть субъективные категории , применяемые для обозначения формируемого в сознании людей представления о «должном» или «недолжном ». Их конкретное содержание неисчерпаемо, поскольку определяется в каждом отдельном случае данным объектом восприятия (назначенное наказание, выплаченная премия, и т. п.). А форма проявления задается эмоциональным (чувства, эмоции, переживания, настроения и т. п.), рассудочным (повседневные оценочные суждения, взгляды, обыденные нормы, мотивы поведения, нравственный идеал) и теоретическим (теоретические принципы, идеи, концепции, оценки, нормы (в частности, правовые)) уровнями сознания.