В. Камышев - Права авторов литературных произведений

Советская литература выступает во всем мире как пропагандист идей коммунизма. Наше социалистическое общество больше, чем любое другое общество, заинтересовано в сохранении культурного наследия, недопустимости искажения произведений. Об этом, в частности, свидетельствует постановление ЦК ВКП(б) от 24 апреля 1952 г. «О фактах грубейших политических искажений текстов произведений Демьяна Бедного» [7] См. «КПСС о культуре, просвещении и науке», Политиздат, 1963, стр. 228–229. . В нем указывается, что при составлении и редактировании сборников произведений Д. Бедного, изданных Гослитиздатом и Воениздатом, «допущены произвол и самоуправство в обращении с текстами в результате чего многие его стихи напечатаны с грубейшими политическими искажениями в ряде случаев до либерально–буржуазной фальсификации текстов Д. Бедного». Составитель сборников включил в них варианты произведений, забракованные самим поэтом, не считаясь с тем, что Д. Бедный улучшал свои произведения, а в ряде случаев вносил в них исправления под влиянием партийной критики. Редактор Воениздата при редактировании одного из сборников не только не устранил допущенных составителем искажений, но самочинно сократил некоторые произведения – снял важные по политическому значению эпиграфы к ним, в результате ряд произведений Д. Бедного «по своему политическому содержанию оказался ухудшенным, а иногда и политически искаженным». На конкретных виновников допущенных нарушений были наложены взыскания. ЦК ВКПб) обязал Главполиграфиздат, который в то время руководил издательским делом в стране, навести в издательствах необходимый порядок, исключающий возможность повторения произвола в обращении с текстами художественных произведений.

Общество заинтересовано в сохранении за автором его права на авторство, авторское имя, права на опубликование, воспроизведение и распространение произведения. В интересах развития культуры общество нуждается в таком авторском произведении, которое автор считает достаточно зрелым для использования. Таким образом, как автору, так и обществу не безразлична судьба литературного произведения. Более того, в интересах личности автора, его трудовой чести и престижа, в интересах культурного развития страны невозможно мириться с нарушениями личных неимущественных авторских прав. Здесь мы видим органическое единство интересов личности и социалистического общества, основанное на общности задач, направленных на успешное строительство коммунизма в нашей стране.

Это объективно существующее единство отражено в разделе «Авторское право» Основ и ГК РСФСР. Действующее законодательство закрепляет за автором литературного произведения права, которые позволяют ему распорядиться своим произведением именно так, как он хочет, дает ему возможность первому решить: следует ли выпускать в свет созданное произведение, целесообразно ли его переиздавать. Однако имеются нормы, допускающие использование опубликованного произведения без согласия автора. Такими нормами, как указывалось, являются ст. 102 Основ и ст. 489 ГК, закрепившие принцип свободы перевода произведения на другой язык; ст. 103 Основ и ст. 492 ГК, допускающие использование произведения без согласия автора и без уплаты авторского вознаграждения; ст. 104 Основ и ст. 495 ГК, разрешающие использовать произведение без согласия автора, но с выплатой авторского вознаграждения.

Чем же объясняются эти исключения из общего правила?

Прежде всего необходимо отметить, что для науки, литературы и искусства характерна преемственность в развитии. Каждое новое поколение людей не отбрасывает достижения науки, литературы и искусства прошлого. Оно их творчески оценивает, берет от прежних достижений все самое лучшее, прогрессивное, сохраняет его и развивает дальше. Вместе с тем для создания своего произведения автор использует явления действительности, факты повседневной жизни, мысли, идеи, возникшие у членов того общества, в котором живет автор. Основоположники научного коммунизма К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «…развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении, и что различные поколения индивидов, вступающие в отношения друг с другом, связаны между собой, что физическое существование позднейших поколений определяется их предшественниками, что эти позднейшие поколения наследуют накопленные предшествовавшими поколениями производительные силы и формы общения, что определяет их собственные взаимоотношения» [8] К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 440. .