Виктор Шнирельман - Арийский миф в современном мире

Фактически их выступление положило начало оживлению интереса к проблеме «прародины». См.: (Сухачев 1994: 119).

О спорности применявшейся при этом методики см.: (Грантовский 1998: 87).

Подробно об осторожной критике методов советской исторической школы см.: (Емельянов 1978: 123–169). Известный английский литературовед С. М. Боура, детально проанализировавший множество образцов героического эпоса, пришел к неутешительному выводу о том, что его нельзя считать полноценным историческим источником. См.: (Боура 2002: 687–725).

Этот пассаж подозрительно напоминает сюжеты «Влесовой книги», хотя Рыбаков неоднократно называл ее подделкой.

Между тем исконное звучание его имени было Xoraksais, что имеет хорошую иранскую этимологию «Солнце-царь». См.: (Абаев 1949: 243).

Это имя имеет хорошую иранскую этимологию «долгомощный». См.: (Абаев 1949: 185).

Эта гипотеза не оправдалась. См.: (Гуляев, Ольховский 2000: 216).

См., напр., воспроизведение идей Рыбакова о происхождении славян от скифов-пахарей и приписывание им скифских легенд и поверий в кн.: (Гудзь-Марков 1997: 10–12; Демин В. М. 1998: 112–135; Шамбаров 1999: 147–196; Асов 1999б: 82–84). В память Рыбакова московские неоязычники выпустили прочувствованную брошюру, посвященную «возрождению исконного русско-славянского родноверия». См.: (Велеслав 2002). Однако, в отличие от неоязычников, сам Рыбаков называл христианство благом для Руси (Рыбаков 2002).

Между тем никаких славян в этом регионе до X в. не было.

Например, в писаниях дилетантов уже встречаются утверждения о том, что Центральная Россия была родиной железной металлургии. См., напр.: (Доманский 1997: 74; Шамбаров 1999: 127).

Кстати, даже патриарх современного русского национализма А. М. Иванов (Скуратов) критиковал эту идею Трубачева и связывал ее с рассуждениями нацистского лингвиста П. Кречмера. См.: (Иванов 1995: 19). Правда, Трубачев всячески отвергал такую генеалогию своих идей. См.: (Трубачев 1999: 5).

Отмечая большой вклад Трубачева в развитие отечественного языкознания в некрологе, его коллеги полностью обошли вопрос о его почвенничестве. См.: (Калашников и др. 2002). Зато газета «Русский вестник» с гордостью причисляла Рыбакова и Трубачева к «славянской школе» (Момот 1993).

Эта ее книга, наряду с построениями Трубачева, была с благодарностью принята русскими националистами (Жуков 1979; Скурлатов 1987: 214; Авдеев 1994: 49; Елисеев 1994б; Тороп 1996в: 36).

О дилетантизме работ Гусевой см.: (Токарев 1995: 265, 298).

Фактически Гусева следовала примеру нацистских индологов, с неменьшим энтузиазмом пытавшихся в 1930-х гг. доказывать прямую преемственность между германцами и индоариями, легитимизируя введенный нацистами порядок отсылками к ведическим нравам и обычаям. См.: (Pollock 1993).

О научной критике «полярной гипотезы» и ее мифологической основе см.: (Бонгард-Левин, Грантовский 1983: 7–9; Куклина 1985: 162–175, 180–185).

Специалистам еще более ста лет назад было известно, что древние славяне не были кочевниками. См., напр.: (Васильевский 1882: 145–149).

Сегодня Жарникова работает в Комиссии по туризму Русского географического общества в Петербурге.

Аналогичным образом и с тем же успехом английский патриот Ф. Уилфорд помещал ее когда-то в Великобритании. См.: (Godwin 1993: 20).

Эти ее идеи разделяла и Гусева. См.: (Гусева 2002: 34–35, 43).

Примечательно, что эта книга была с восторгом встречена русскими эзотериками, увидевшими в ней «великую космогоническую книгу» о «золотом веке как серьезной реальности». См.: (Соловьев 2002).

Все это весьма напоминает идею Х. Чемберлена о том, что шумеры были не кем иным, как «арийскими колонизаторами Месопотамии», пришедшими с севера. См.: (Goodrick-Clark 2002: 147).

Об использовании эвфемизмов русскими писателями-националистами в 1970-х гг. см.: (Николаев 1994: 122).

О месте этого журнала в развитии русского национализма в 1970-х гг. см.: (Николаев 1994).

О ключевой роли Ганичева в русском националистическом движении постсталинского времени см.: (Митрохин 2003). В 1961–1966 гг. он был заместителем главного редактора журнала «Молодая гвардия» и сотрудником отдела пропаганды и агитации ЦК ВЛКСМ, в 1967–1968 гг. – заведующим этим отделом, в 1978–1980 гг. – главным редактором «Комсомольской правды», а затем – популярной «Роман-газеты».