Array В. Ф. Аристов - Спящие угли. Язык славянской протокультуры

Неухоженный сад дает плохой и больной урожай. Поэтому формируя крону, Кущей не забывал и о Погани – отпрысках корневой системы. Погань паразитирует на корнях дерева буйной порослью. Упусти эту поросль, дай ей рост, и она заглушит сад. Народу, как и саду необходим садовник, способный вывести паразитов.

Поокская земля издавна славилась своими садами, где произрастали Священные Древа с множеством молодильных яблок. Так звучит одна из легенд о древних временах:

«Цвел сад Древних не только на радость, но и на зависть темных народов, устраивавших всевозможные козни, совершавших опустошительные набеги. Ни хитрость, ни вероломство не смогли продвинуть «темных» в познании тайн учения Света, хранящего вечную юность и бессмертия Арьев.

И вот однажды приблизились воры к священным садам и к родникам с целью отравить воды, осквернить родовые погосты. Многий полон они увели и многих убили. Выступила Куща, приняв образ беспощадной змеи Дюки. Настигли и отомстили неприятелю. Решено было советом старейших обезопасить будущее своих внуков и нанести ответный удар по темным народам. Для этого разделились три сына, метнули стрелы. Стрела старшего полетела на юг. Стрела среднего у ног упала. А у младшего на востоке скрылась за горизонтом.

Духовное воинство Первенцев выступило в южном направлении, встав на тропу войны – Поруни. Они где мечом, а где и ужасом своим вершили суд над народами, напавшими раньше.

Вторые дети остались восстанавливать землю.

Из числа третьерожденных детей каждый двенадцатый вместе со своими родителями и скарбом отправились тропой Айна с целью нести свет Ариев другим народам и разбивать там яблоневые сады.

Терниста была тропа Айна. Каждый год они уходили все дальше и дальше на восток. Теперь их называли «Гарамыками» – искателями места своим Богам. Горемычный народ знал, что ради просвещения других народов, прославляя культ матери и огня, покидает родину навсегда.

Столь славным был их путь, что по достижении намеченной точки их ждали готовые храмы.

В своем походе они пользовались самым необходимым. Нередко использовали гроты для жилья и учительства. Местные жители встречали и провожали Гарамык как Солнце, дарующее им тепло и Свет знаний. Пристанища Гарамык называли «Пеше-рами», т. е. «солнце, сошедшее с небес». Невероятная возможность пребывания Гарамык на морозе практически без одежды была своеобразным штрихом их неразделимости с окружающим миром и божественности происхождения.

АМ — этим словом обозначался грех, проступок. Это слово редко произносилось вслух. Ему соответствовал графический знак, напоминающий личинку комара или запятую в современном языке. Этот знак ставился на Седьме, как своеобразное клеймо человеку.

«Тяжелый знак» ложился пятном на последующие поколения, заявляя о грехах, содеянных человеком (напр. Убийство).

К Ам также относился знак, основой которого являлась та же запятая, но только перечеркнутая справа налево, означавшая – «насильник». Всякий насильник отдавался на Вар – Пир Дюки и подлежал бескровному уничтожению посредством змеиного яда. Плод, развивающийся в результате насильственного зачатия, не допускался к жизни, его искусственно исторгали из чрева, а женщина подлежала стерилизации.

Лица, рожденные на свет без ведома хранителей чистоты человеческого сада – Кущеев, приобретали знак низшей касты. По своей сути кастовость была связана с известностью происхождения. А труд по созданию идеального человека, известный в начале ХХ века как Евгеника, считался трудом садовника. Так формировалось Кущеево царство.

А́МБА — усечение ветви древа садовником.

Так же именовался член племени, лишенный прав продления рода. Причиной такого решения, вынесенного судом Дюки , могла быть неполноценность, либо иное разумение, направленное на избранность лица для духовно-жреческих целей. Однако такого человека не лишали возможности супружества.

По истечении сроков деторождения Седьма изымалась из оборота и хранилась в Урна до погребального костра ее обладателя.

АМБА́Л — отдельно выстроенное сооружение на высоких столбах с лазом в полу. Строение в результате планировки имело хорошую вентиляцию. Зачастую Амбал устраивался на запрудах и предназначался для хранения копченостей и вяленой рыбы, солода и меда, а также шкур и пушнины. С Амбалом часто сравнивали человека высокого роста или обладающего длинными ногами.