Олег Сыромятников - «И слово плоть бысть…» Вопросы православной поэтики

Примером является работа святителя Василия Великого (IV в.) «К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений».

Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский. Творения: В 2 т. Том первый: Слова. Слово 43. М.: Сибирская благозвонница, 2010. С. 515–516.

Например, такие положения, как атомарно-молекулярное строение вещества, гипотеза Большого взрыва и многое др.

Доказать это не под силу не только Лапласу, но и кому бы то ни было.

Василий Великий, свт. Беседа 22 // Творения: в 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 719–729.

Осипов А. И. Путь разума в поисках истины. Основное богословие. М., 2010. С. 90–91.

Заметим, что православие – всегда христианство, тогда как христианство не всегда православие.

Леонов В. А., прот. Основы православной антропологии: учеб. М., 2016. С. 104–105.

Там же. С. 74.

Леонов В. А., прот. Указ. соч. С. 159.

См.: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Гл. I, п. 1.

Иванов А. В. Руководство к изучению книг Священного Писания Нового Завета: обозрение Четвероевангелия, Книги деяний апостольских, апостольских посланий и Апокалипсиса. СПб., 2008. С. 667.

Платон. Теэтет // Соч.: в 4 т. СПб., 2007. Т. 2. С. 244.

Это учение получило название трихотомии (др.-греч. τριχοτομία) членение чего-либо на три части.

Лука (Войно-Ясенецкий), свт . Указ. соч. С. 70.

Там же.

Халкидон (ныне Салоники), 451 г.

От греч. αποστασία – вероотступничество, измена христианской вере и отпадение от нее.

Иустин (Попович), прп. Философия и религия Ф. М. Достоевского. Минск, 2007. С. 204.

Ириней Лионский, еп. Против ересей // Цит. по: Иларион (Алфеев), еп. Православие: в 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 632.

Леонов В. А., прот. Указ. соч. С. 158, 159.

От греч. σοτηρία – спасение и λόγος – учение.

См.: Лк. 15, 11–32.

Ср.: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1, 14).

Достоевский Ф. М. Указ. изд. Т. 11. Бесы. Глава «У Тихона». Рукописные редакции. С. 187–188. О принципах восстановления церковнославянской лексики в произведениях Достоевского см.: Сыромятников О. И. Язык Церкви в тексте Достоевского: от буквы к смыслу // Вестн. Нижегородского гос. ун-та им. Н. И. Лобачевского. Филология. 2013. № 6 (1). С. 395–402.

Напомним, что Священное Писание и Священное Предание соотносятся как часть и целое: Священное Писание – записанная часть Священного Предания (Библия).

Достоевский Ф. М. Указ. изд. Т. 27. Дневник писателя, 1881. Автобиографическое. Dubia. С. 56.

Напомним, что раскаяние – это осознание совершённого греха, а покаяние – деятельное стремление впредь его не повторять.

О судьбе одного из таких народов повествует Книга пророка Ионы (Ветхий Завет).

Лука (Войно-Ясенецкий), свт . Указ. соч. С. 11.

Там же. С. 44.

См.: Шишков А. С. Славянорусский корнеслов.

По свидетельству современников, местоимением «они» Достоевский обозначал своих идейных врагов – либералов-западников.

Тимофеева В. В. (О. Починковская) Год работы с знаменитым писателем // Достоевский Ф. М. в воспоминаниях современников: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 142.

Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: в 14 т. М., 1937–1952. Т. 8. Статьи. С. 231.

Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова: в 5 т. СПб., 1905. Т. 3. С. 118 // Цит. по: Дунаев М. М. Постмодернистские скандалы. URL: http:// mdunaev.ru/knigi/postmodernistskie-skandaly

От греч. ἱερός – священный и γλύφω – вырезаю, высекаю.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: в 10 т. Л., 1977–1979. Т. 7. Критика и публицистика. С. 214.

Это дало возможность святому Иустину Философу (II в.) назвать Сократа и Платона «христианами до Христа».

Сараскина Л. И. «Достоевский жил с нами всё это время…» // Фудель С. И. Наследство Достоевского. М., 2016. С. 36.