Irma Narbut: Поэтика публицистики К. Симонова 1941—1945-х годов

В военной публицистике Симонова – стремление автора к «самораскрытию», что способствует пониманию собственного творчества. Писатель рассматривает и оценивает значительные литературные явления с точки зрения своего художественного опыта, индивидуальной манеры, позволяющей определить основные творческие принципы. Художественное и публицистическое наследие писателя составляют единое целое. В рамках одной творческой деятельности происходит «переакцентуация» (М. М. Бахтин), взаимопроникновение, обогащающее и собственно художественную и публицистическую стороны работы писателя [29].

Вторая часть главы нашей работы рассматривает публицистику К. Симонова в контексте литературного процесса военных лет. В исследовании дана характеристика основных тенденций развития литературы периода 1941—1945 годов, отмечена их объективно-историческая обусловленность и определены основные жанровые, композиционные, стилевые особенности поэтики публицистики К. Симонова.

1.2.Принцип историзма как основа творческого мышления писателя: традиции военной литературы в публицистике К. Симонова (Толстой -Ремарк —Астафьев-Быков-Эренбург- Симонов)

Принцип историзма – основа творческого мышления К. Симонова, определившей концепцию военной публицистики. Писатель осмысливает литературный процесс в исторической ретроспективе, следуя идее преемственности традиций [86,41—42].

В рукописях К. Симонова читаем: «Мы часто говорим, что ушедший писатель живет в своих книгах. Это, конечно, верно. Но это далеко не полное выражение всей истины. Ушедший писатель живет в своей любви к народу и земле, и книги его это все-таки лишь часть этой любви, хотя и самая большая по значению. Но есть у нее и другие части – цепь человеческих поступков, совершенных в разные годы и постепенно сложившихся в биографию, проявлений характера, постепенно сложившихся в неповторимый облик. Наконец, другие люди, в которых он своими книгами, словами, поступками вложил в течение долгой жизни что-то свое, оставшееся в них и после его смерти – эти люди тоже как бы часть ушедшего от нас человека – он живет и в них тоже» [46,300]. Симонов писал о том, что жизнь и деятельность человека, как и историю, нужно рассматривать целостно: «… Надо, чтобы история была в нашем сознании действительной историей. Нельзя выковыривать из нее только изюминки, как пятилетний ребенок из булки» [81,66].

Л. Финк пишет: «Симонов не стремился к полному изображению исторических событий и лиц, а тем более к изображению их «внутреннего мира» [99,113].

Традиции Толстого

Художественный рост Симонова-прозаика был основан на глубоком освоении традиций русского реализма. Военная проза К. Симонова теснейшим образом связана с лучшими традициями военной, исторической прозы Л. Н. Толстого. А. Макаров отмечал, что Симонов развивает в своем творчестве толстовские представления о характере русского воина. «Работая над романом об армии, поставив себе задачу реалистического показа русского военного характера, Симонов естественно встал на путь, указанный Л. Толстым» [50].

Вслед за А. Макаровым И. Вишневская находит у Симонова развитие толстовских идей о героическом поведении на войне русского человека: «С толстовской же тенденцией связана и еще одна мысль …о том, что люди перед лицом смерти перестали думать, как они выглядят и какими они кажутся, – на это у них не оставалось ни времени, ни желания. Так от реальной, будничной войны, ее взрывов, смертей и пожаров Симонов переходит к нравственным ее итогам…» [10,77].

В письмах Симонова есть одна важная самооценка – он относит себя к тем литераторам, которые вполне сознательно стремятся «написать войну правдиво и буднично, как великий и страшный труд» [76,53]. Симонов учился у Л. Н. Толстого главному – изображению войны и человека на войне. Литературу о войне А.Н.Толстой назвал «голосом героической души народа» [1,33].

Следуя традициям Л.Н.Толстого, К. Симонов изображает духовные, внутренние качества, достоинства русского солдата, психологический портрет героя. По традициям высокой военной прозы Л. Н. Толстого, К. Симонов утверждает самоценность человека перед лицом смерти. Через произведения о войне Л.Н.Толстого пришло к Симонову философское понимание войны и человека в ней. Новый тип войны, новый характер внутриармейских отношений скорректировали толстовские традиции и подсказали Симонову жизнеутверждающее, по преимуществу позитивное направление его художественных поисков [41]. В рассказе «Пехотинцы» К. М. Симонов так определяет свой взгляд на изображение войны: «На войне рассказывают о войне по-разному, иногда волнуясь, иногда приходя в ярость. Но чаще всего бывалые люди говорят о самом невероятном так, как Ткаленко, спокойно, точно, сухо, словно ведя протокол» [85,т.1,88]. «Протоколирование невероятного» – так можно определить стилистику симоновской прозы, ее психологические истоки, выраженные в рассуждении о комбате Ткаленко: «Это значит, что они все давно обдумали и решили и поставили перед собой отныне единственную и простую цель – убивать врага» [85,т.1,89].