Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шьямасундара даса: Система Платона была в некоторой степени демократичной, в которой, считал он, каждому должна быть предоставлена возможность занимать различные посты.

Шрила Прабхупада: Вы можете так же сказать, что и мы демократичны, потому что даже низшему чандалу мы даем шанс стать брахманой, став сознающим Кришну. Как только человек становится сознающим Кришну, он может подняться до высочайшей ступени, даже если он рожден в семье чандалов.

АХО БАТА ШВАПАЧО ТО ГАРИЙАН

ЙАДЖ-ДЖИХВАГРЕ ВАРТАТЕ НАМА ТЙ ТУБХЙАМ

ТЕПУС ТАПАС ТЕ ДЖУХУВУХ САСНУР АРЙА

БРАХМАНУЧУР НАМА ГРИНАНТИ ЙЕ ТЕ

“О мой Господь, человек, воспевающий Твое святое имя, даже если он рожден в низкой семье, например, чандалы (собакоеда), расположен на высочайшей платформе самореализации. Такая личность должно быть совершала разного рода епитимьи и жертвоприношения в соответствии с ведическими ритуалами и изучала ведическую литературу, много много раз совершив омовение во всех святых местах паломничества. Такая личность становится лучшей из семьи арйанов.” (Бхаг. 3.33.7).

В Бхагават-гите также утверждается:

МАМ ХИ ПАРТХА ВЙАПАШРИТЙА

ЙЕ ПИ СЙУХ ПАПА-ЙОНАЙАХ

СТРИЙО ВАИШЙАС ТАТХА ШУДРАС

ТЕ ПИ ЙАНТИ ПАРАМ ГАТИМ

“О сын Притхи, те, кто находят прибежище во Мне, будь они даже низкого рождения - женщины, ваишйи (торговцы), а так же шудры (рабочие), могут достичь высшего предназначения”. (Б.г. 9.32). Кришна говорит, что каждый может вернуться домой, обратно к Богу. Само хам сарва бхутешу “Я равно отношусь к каждому. Каждый может прийти ко Мне”. (Бг. 29.9). К этому нет никаких препятствий.

Шьямасундара даса: Платон полагал, что государство должно воспитывать граждан добродетельными. Согласно его системе образования, первые три года жизни проходят в играх и тренировке тела. С трех до шести лет детей учат религиозным преданиям. С семи до десяти лет их учат гимнастике, с десяти до тринадцати - читать и писать, с четырнадцати до шестнадцати - поэзии и музыке, с шестнадцати до восемнадцати - математике, с восемнадцати до двадцати - военным приемам. С этого времени тех, кто был склонен к наукам и философии, оставляют учиться в школе до двадцати пяти лет. Если же они воители, они занимаются военными упражнениями.

Шрила Прабхупада: Эта программа образования была для всех мужчин, или для разных мужчин существовали различные формы образования?

Шьямасундара даса: Нет, одна для всех.

Шрила Прабхупада: О, это нежелательно. Если юноша разумен и склонен к философии и теологии, зачем его заставлять заниматься военной подготовкой?

Шьямасундара даса: Ну, в соответствии с платоновской системой каждый два года тратил на военную подготовку.

Шрила Прабхупада: Но зачем же даром терять два года? Мы не можем даже двух дней потратить впустую.

Шьямасундара даса: Такая система образования задумана для того, чтобы определить, к какой категории относится человек. Это не значит, что человек принадлежит к определенному классу согласно своей подготовленности.

Шрила Прабхупада: Да, мы тоже говорим это, но такая склонность или расположенность должны устанавливаться духовным учителем, наставником, который воспитывает мальчика. Учитель должен быть способен видеть, для чего годен мальчик - для военной подготовки, администрирования или философии. Это не значит, что все должны получать одинаковое воспитание. Человека следует готовить в полном соответствии с его особыми склонностями. Если мальчик по природе склонен к изучению философии, зачем ему зря тратить время на военную подготовку? А если он склонен к военному делу, зачем ему зря тратить время на прочие занятия? Арджуна принадлежал к семье кшатрийев, и в этой семье обучали военному делу. Пандавов никогда не воспитывали философами. Их учителем и наставником был Дроначарйа, и, хотя он был брахманой, он учил их военной науке, а не Брахма-видйе. Брахма-видйа - это теология, философия. Неверно, что каждый должен обучаться всему; это напрасная трата времени. Если ученик склонен к производству, торговле или сельскому хозяйству, он должен получать образование в этой области. Если у него философские наклонности, его следует воспитывать как философа. Если он склонен к военному делу, его нужно воспитывать как воина. Если же он просто бестолков, он должен оставаться шудрой, рабочим. В эти четыре класса отбирают по признакам и подготовленности. Нарада Муни также говорит, что человека следует выбирать согласно его подготовленности. Даже если человек родился в семье брахманы, его следует считать шудрой, если подготовленность его такова. А если человек родился в семье шудры, но проявляет признаки брахмана, его следует считать брахманой. Это не то, что ко всем нужно относиться одинаково. Духовный учитель должен быть довольно опытным, чтобы распознать наклонности ученика, и ученик должен воспитываться непосредственно в этом направлении. Это приведет к совершенству.