Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Ему ничего не нужно. Но если мы даем, то это в наших интересах.

Это в наших интересах. Итак, они отложили 50% накопленных денег Богу, 25% родственникам, членам семьи, и 25% они сохранили у деревенского банкира на всякий случай.

Такова была система. Мы можем увидеть на примере великих мудрецов и ачарйев, что все, что мы заработали… Согласно Бхагавад-гите говорится, йаджнартхе кармано ‘нйатра. Что бы ты ни заработал, йат кароши йадж джухоши. Плоды твоей работы должны быть предложены Всевышнему. Если невозможно предложить Всевышнему все, то, по крайней мере, человек должен предложить 50% своего дохода на цели Бога. Такой пример мы получаем от ачарйев.

Итак, 50% Богу, 25%… разумеется, родственники ожидают чего-то от отца или главы семейства, каких-то даров. Они чего-то ожидают.

Но согласно правилам ачарйев дар составляет только 25%, а не все, что я заработал, я оставляю семье и работаю только на Бога. Йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам. Если Бог спрашивает тебя: «Что ты отдал в жертву Мне? Ты должен прийти ко Мне». «Нет, Господи. Я все отдал в жертву моей семье. Для семьи».

Это нехорошо. Это не йаджна. Йаджна означает… Если вы не можете выделать деньги отдельно для служения Богу, то вы можете занять себя служением Богу и расходовать деньги на служение Богу.

Не отдавайте деньги в чужие руки, а расходуйте сами на Божьи цели.

Это сделает вас совершенным. Йаджнартхе кармано ‘нйатра. Это объясняется в следующей шлоке. Иштан бхоган хи во дева дасйанте йаджна-бхавитах Таир датах апрадайаибхйо йо бхункте стена эва сах. Иштан бхоган, что бы вы ни получили для своего благосостояния, вы должны знать, что это дано Богом. Возьмем, например, эти зерна. Зерна даны вам Богом, чтобы есть. Вы не сможете произвести зерно на фабрике. Вы произвели или построили множество фабрик для производств инструментов, машин, автомобилей и многих других удобств. Но во всем мире нет ни единой фабрики, которая смогла бы произвести пшеницу, рис, зерно или овощи, или чтото вроде этого. Мы должны учитывать, что пища, которую мы едим каждый день, получена по милости Бога, или дана Богом, иштан бхоган хи во дева, Богом или агентом Бога, что бы это ни было.

Таир даттан. А если вы берете у… Даже то, что вы вырастили на своей земле, – это тоже милость Бога, потому что, например, для сельского хозяйства, если нет дождя, вы не сможете ничего вырастить. Вы не контролируете дождь. Мы придем к этому моменту в следующей шлоке. Но если вы проводите йаджны должным образом, у вас будет в достатке дождей, чтобы все выращивать. В правление Махараджи Йудхиштхиры правительство поступало именно так.

Природа родила обильно. Насколько обильно он был благословлен дарами природы, об этом говорится в Бхагаватам. Я процитирую вам предыдущий стих и объясню вам следующий. Иштан бхоган хи во дева, дасйанте йаджна-бхавитах. Если вы проводите жертвоприношение, тогда ваши потребности будут обеспечены обильно представителями Всевышнего Господа. Идея в том, что мы не должны лениться. Мы должны продолжать трудиться, как и прежде. Но в то же время, мы должны проводить йаджны, или жертвоприношения Всевышнему.

Тогда мы будем обеспечены всем необходимым. А затем, после того как мы получим все необходимое, если мы не признаем или не платим налогов по обязательствам, Он говорит: таир даттан апрадайаибхйо. Бог или представитель Бога обеспечивает вас столь многим, а вы не отплачиваете жертвоприношением, тогда каково ваше положение? Йо бхункте. «Тот, кто наслаждается», стена эва сах, «тот – вор». Он – вор, поэтому подлежит наказанию. Как закон государства наказывает вора, так и тот, кто пользуется преимуществом этих природных условий и не оплачивает их, и не приносит жертвы Всевышнему, считается вором. В Бхагавад-гите сказано: стена эва сах.

Йаджна шиштхашинах санто мучйанте сарва-килбишаих. Мы становимся должниками, и должниками жизнь за жизнью, и единственный способ ликвидировать столь многие долги – это проведение йаджны. Если мы хотим провести такие йаджны, принося в жертву топленое масло, зерна, есть различные виды йаджн. Для этого века это невозможно. Для этого века рекомендован определенный вид жертвоприношения и у нас был пример вчера на нашей встрече. Йаджнаих санкиртанаих прайаир йаджанти хи сумедхасах. В эту эпоху очень трудно проводить все ритуалы. Прежде всего, очень трудно собрать все ингредиенты для жертвоприношения. И люди не очень хорошо это делают. Они не могут даже успокоиться. Признаки людей этого века тоже описаны: прайеналпайусах шабхйа калау асмин йуге джанах. Прайена, в эту эпоху люди обычно мало живут. Они живут не более шестидесяти или семидесяти лет. В прежние времена они жили более ста лет. Постепенно продолжительность их жизни сокращалась. И говорится также, что она может сократиться до такой степени, что человек, доживший до двадцати-тридцати лет, будет считаться очень старым. Об этом также говорится в Бхагаватам.