Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Такова особая функция человека. Поэтому Веданта-сутра говорит: «Теперь, эта человеческая форма жизни предназначена для постижения Абсолютной Истины, изначальной причины всего». Потому что должна быть какая-то причина. В этом состоит образование. Это образование. Так же как ваше появление вызвано вашим отцом.

Появление вашего отца вызвано его отцом. Так вы можете продолжать следование: его отец, его отец, его отец… В конце концов, вы придёте к изначальному отцу, которого вы называете Богом, Кришной, или как вы его называете. Должен быть изначальный отец.

Итак, Веданта-сутра объясняет: когда встаёт вопрос, что является изначальной причиной всего… Что такое Брахман? Что такое Абсолютная Истина? Ответ следующий: джанмадй асйа йатах – «Абсолютная Истина – это то, из чего всё возникает», или «Абсолютная Истина – это изначальная причина всех причин». Итак, каждый, кто обладает знанием.

Не только этим знанием, абсолютным знанием, а также относительным знанием, люди такого класса зовутся брахманами, самым разумным классом.

А следующий класс называется кшатриями. Например, когда кто-то приходит и нападает на вас, ваш мозг отдаёт вам команду: «Этот человек пришёл, чтобы напасть на тебя. Вытяни руки». И мои руки немедленно вытягиваются, и я хочу защитить себя. Это называется кшатрия или армия, от слова «арм». Следующий по разумности класс – это правящий класс, класс администраторов. Следующий по разумности класс это третий класс. Первый класс – брахманы, второй класс – кшатрии и третий класс – вайшйи, которые поддерживают экономические условия общества, развитие экономических условий, потому что нам нужно что-то покупать, чтобы поддерживать тело. Они называются торговым сословием, а обычный человек, не брахман, не кшатрий, не вайшйа называется шудрой. Это естественное деление общества. Пока человек не приходит к естественному делению… То есть, иногда происходит так, что шудра занимает место брахмана или брахману приходится действовать как шудре. Тогда возникает аномалия. В обществе воцаряется хаос. В настоящее время департамент образования не отличает, кто брахман, кто кшатрий, а кто вайшйа или шудра. И поскольку всё перевёрнуто вверх тормашками, по всему миру царит хаос, не только здесь или там, потому что разделение труда перепутано. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы создать брахманов или класс самых разумных людей. Тут нет никакого неравенства. Каждый может стать брахманом. Так же как в образовании каждый может стать инженером, каждый может стать практикующим врачом или адвокатом, если с самого начала получит такое образование. Аналогично, брахман, кшатрий, вайшйа, шудра – это естественное деление общества. Но в наше время брахманов не хватает. Брахман это тот, кто, имея очень хороший развитый мозг, может понять Абсолютную Истину. Он зовётся брахманом.

Так что движение сознания Кришны пытается создать несколько хороших мозгов, которые смогут понять, что такое Абсолютная Истина. Таково это движение. Здесь, в Бхагавад-гите, Кришна, Верховная Личность Бога даёт такое же наставление. И когда Арджуна усомнился, сражаться ему или не сражаться, а он очень сильно усомнился, он обратился к Кришне как к своему духовному учителю. Шишйас те хам шадхи мам прапаннам: «Дорогой Кришна, сейчас мы говорим как друзья, но это очень важный фактор. Я должен принять решение. Теперь я принимаю Тебя как своего духовного учителя, я Ты дай мне должное руководство». Всё повествование Бхагавад-гиты основано только на беседе Кришны и Арджуны. И когда Арджуна решил: «Я не пойду сражаться с моими родственниками на другой стороне, пока не буду убеждён, что я должен сделать это». И в это время эвам уктва хршикешам гудакешах, на йотсйа ити говиндам уктва тушним бабхува ха. Теперь он просто оставил своё оружие, стрелы и лук. «Дорогой Кришна, я не пойду сражаться». Он отложил всё и замолчал. И в это время там увача хршикешах прахасанн ва бхарата сенайор мадхйе висидантам дам вачах. Тогда Кришна улыбнулся: «Как так? Арджуна, Мой друг, он развит и преодолел эту временную иллюзию. Его долг сражаться, а в присутствии другой стороны он готов сражаться, и этот человек, Мой друг Арджуна, уклоняется от сражения». Он был немного удивлён. Поэтому здесь сказано: прахасанн ива, улыбаясь. Улыбаясь, потому что Он подумал, что иллюзия возникает даже у такой великой личности, как Арджуна. Поэтому Он улыбался. Хасанн ива. Тогда Он заговорил, шри бхагаван увача. Слово бхагаван имеет большое значение.