Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Мы не знаем, кто такой Бог. Всё забыто. Если мы здесь говорим о Боге, они думают: «Эти люди сошли с ума. В современной цивилизации они говорят о Боге. Что за чушь?» Такова их позиция. Но это не так. Бог есть. Бог существует. Бог лично обращается здесь, Кришна.

Как вы можете говорить, что Бога нет? Бог есть. Бог должен быть. Иначе как бы всё возникло? Так же как вы в этом теле, хотя вы не можете видеть себя. Мы не можем видеть себя, где мы в этом теле. Но я в этом теле. Как только я выхожу из этого тела, тело бесполезно. Ломаного гроша не стоит. Такой прекрасный мозг, такая прекрасная одежда, такая прекрасная деятельность, как только я выхожу, я покидаю тело… Татха дехантара праптир. Как только я покидаю это тело и принимаю другое, это тело бесполезно. Тут же.

Аналогично, вы видите целое космическое проявление, гигантское тело материального мира. И там есть душа. Так же как в этом теле, там есть душа. Аналогично, это гигантское тело имеет душу. Это Бог. Как вы можете отрицать это? В шастрах говорится: эко ‘пй асау рачайитум джагад анда котим йач чхактир асти джагад анда чайа йад антам, андантарастхам параману чайантарастхам говндам ади пурушам там ахам бхаджами.

Эко ‘пй асау рачайитум. Так же как это тело развивалось. Как оно развивалось? Потому что есть душа. Душа внедряется в семя отца. И оно попадает в утробу матери, а затем из двух секреций развивается маленькое тело, как боб. И оно развивается. Постепенно. Когда развитие завершено, на седьмой месяц, ребёнок двигается. Его чувства, сознание просыпается. Он там, в состоянии сна. Он возвращается в сознание. И затем, он хочет выйти. Таков процесс строительства тела, материального тела… Кармана даива нетрена джантор деха упапаттайе. Это начало тела. Ребёнок, родившийся мёртвым, не растет, потому что нет души. И пока нет души… Существует множество примеров. Очень хорошая, большая машина, самолёт, 747, но если нет пилота, кто её поведёт? Машина бесполезна, пока нет пилота. Аналогично, это тело тоже машина. Йантра руддхани майайа. Ишвара…

Калькутта, 27 января, 1973 г.

Прабхупада:… ам йатха джнасйаси тач чхрну. Мы цитируем из седьмой главы Бхагавад-гиты. Система йоги названа привязанностью к Кришне или Кршна-йогой. Йога подразумевает соединение, связь, и если мы поддерживаем свою связь с Кришной, то мы становимся величайшими йогами. Сущёствует много видов йоги. Обычно йоги думают о Верховной Личности Бога как о вечно находящейся в их сердцах. Дхйана вастхита тад гатена манаса пашйанти ‘йам йогинах. Таково дело йогов. Дело йогов состоит не в том, чтобы просто выполнять некоторые гимнастические или телесные упражнения и сохранять тело пригодным для чувственного наслаждения. Цель йоги не в этом. Йога подразумевает соединение. Сейчас мы разъединены. Или это не разъединение. Сейчас мы забыли. Наши близкие отношения с Богом. Нас невозможно разъединить. Это невозможно. Поскольку мы неотъемлемые частицы Всевышнего Господа, не может быть разъединения. Так же как отца с сыном. Сын может уйти из дома, забыть отца и мать на долгие годы, но связь между сыном и отцом и матерью никогда не обрывается. Это невозможно. Как только сын приходит домой, хотя он мог отсутствовать многие и многие годы, отец и мать встречают его с любовью. И тут же родительские отношения, любовь немедленно устанавливается. Таково наше положение.

Мы – неотъемлемые частицы Кришны. Когда я говорю «Кришна», это означает «Бог». Вы все это знаете. Это не очень трудно для индийцев. А поскольку мы – неотъемлемые частицы Кришны, не может быть разъединения. Поэтому это состояние забвения. Вместо того чтобы любить Кришну, мы распространяем нашу любовь на множество вещей. Кто-то любит своё тело. Кто-то любит свою семью. Кто-то любит своё общество, коммуну, нацию или человечество. Мы пытаемся… Мы должны любить. Нет иного выхода. Я должен кого-нибудь любить. Потому что есть склонность. Изначальная любовь к Кришне. Но поскольку мы забыли Кришну, наша любовь раздаётся разными путями. Но мы разочарованы. Мы не счастливы. И личность, которую мы любим, или страна которую мы любим, или общество, которое я люблю, тоже не счастливо. Потому что всё смещено. Всё смещено. Так же как если вы льёте воду на вершину дерева, на каждый лист, каждую ветку, каждый побег, вы не сможете содержать дерево очень свежим. Но если вы поливаете корень дерева, оно всегда остаётся свежим. Йатха тарор мула нишечанена трпйанти тат скандха бхуджопасакха, пранорахарач ча йатхендрийанам татха сарварханам ачйутеджйа. Это из Шримад-Бхагаватам, наставление, данное Нарадой Муни Прачетам. Те, кто читали Шримад-Бхагаватам, знают, как это объясняется. Это очень хороший пример. Йатха тарор мула нишечанена. Если вы поливаете корень дерева, автоматически всё – ствол, ветки, побеги, листья и цветы, становится свежим. Ещё один пример приводится в следующей строке: пранопахарач ча йатхендрийанам. Как при поступлении пищи в желудок все индрии, все чувства питаются, наполняются энергией, аналогично, ачйутеджйа, любовью к Кришне, Ачйуте… Ачйута это ещё одно имя Кришны. Сенайор убхайор мадхйе ратхам стхапайа ме ачйута. К Кришне обращаются как к Ачйуте. Итак, ачйута-иджйа, поклоняясь Кришне, удовлетворяя Кришну, вы можете удовлетворить каждого. Таков процесс.