Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Когда я занимаю свое сознание трансцендентным любовным служением Высшему Сознанию, это происходит автоматически и даже причина падения, я хочу сказать, что я больше не падаю.

Даже при наличии соблазна я не падаю, потому что парам дрштва, у меня есть некое гораздо, гораздо лучшее наслаждение, чем материальные удовольствия. Мы должны прийти к этой точке. И что это за точка? Тани сарвани самйамйа йукто асита мат-парах.

Господь говорит: «Поэтому ты сможешь контролировать свои чувства…» Сарвани. Чувств так много. «Ты сможешь контролировать свои чувства», йукто асита мат-парах, «Когда ты займешь чувства в отношениях со служением Мне или со Мной». Поэтому в преданном служении началом является арчана. Арчана – это процесс, который обеспечивает занятостью все чувства. У нас есть много чувств, таких как глаза, уши, язык, нос, руки, ноги, и каждый департамент получает для себя занятие. Например, мы занимаем язык и уши трансцендентным звуком Харе Кришна. Мы хотим слушать хорошую музыку, мелодичную музыку, но если мы занимаем наши уши мелодичной музыкой, связанной с Всевышним Господом Кришной… Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе… Есть много восхвалений, не только на санскрите, но и на других языках, восхвалений Господа. Если мы стараемся слушать ушами восхваления Господу, тогда мои уши не будут заняты другими песнями. Парам дрщтва нивартате. Аналогично, мой язык. Если я решил: «Я буду есть только пищу, предложенную Кришне», тогда естественно моя проблема еды станет ограниченной, и по мере того, как я буду есть пищу, которая была сначала предложена Кришне, тогда естественным следствием будет то, что мой язык будет под контролем. А если я хочу контролировать другие чувства, то контроль языка должен стоять на первом месте, потому что если мы не сможем контролировать язык, то другие чувства контролировать невозможно. Поэтому когда мы принимаем нашу пищу, мы поем эту прекрасную песню: шарира авидйа джал, джадендрийа тахе кал: «Это тело – комок невежества». шарира авидйа джал, джадендрийа тахе кал: «А материальные чувства совсем как кала». Кала означает «ядовитые змеи». Так, шарира авидйа джал, джадендрийа тахе кала, тара мадхйе джихва ати, лобхамайа судурмати: «И их очень трудно контролировать». Кршна бада дайа майа: «Кришна, Господь Кришна настолько добр, что для того, чтобы контролировать мои чувства, и, прежде всего язык, Он дает мне так много прекрасной пищи, что когда я ем ее, мой язык остается под контролем». Все дело в тани сарвани самйамйа йукто асита мат-парах. Мы должны всегда помнить, что достижение духовной жизни – это великая аскеза. Это великая аскеза. Но хотя это очень трудно, хотя это очень трудно… Наверное вы знаете, что в Пуранах, в ведической литературе, мы получаем информацию, что есть мудрецы, которые совершали аскезы в течение многих, многих лет. Почему в истории или в Пуранах? Вы можете взглянуть на примеры Господа Будды, Господа Иисуса Христа, Господа Чаитанйи, Шанкарачарйи, которые были недавно, в пределах наших исторических познаний. Они достигли духовного совершенства, совершая аскезы долгие, долгие годы. Духовное совершенство – это не что-то простое, что достигается многими группами слушанием чего-то, чьихто хороших лекций. Нет. Это практика. Это практика. Если мы… если мы на самом деле серьезны насчет достижения, то мы должны пребывать в духе жертвенности. В эту эпоху по милости Господа Чаитанйи проблема упростилась. Проблема упростилась. Как же? Предписано, что харер нама харер нама харер нама ива кевалам, калау настй эва настй эва гатир анйатха. Просто благодаря воспеванию святого имени Бога – либо Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, либо другого имени Бога на любом языке, это неважно…

Но это рекомендовано, потому что Сам Господь Чаитанйа воспевал святое имя. Поэтому это лучшая из рекомендаций. Но это не важно. Но если вы думаете: «О, эти святые имена воспевались индусами, а я хочу воспевать по-своему», это тоже рекомендуется. И насколько все упрощено, что для достижения духовной жизни людям требовалось долгие годы подвергать себя аскезам и ограничениям, а вы всего лишь воспеваете святое имя Господа. Тогда все придет к вам автоматически, шаг за шагом. Поскольку в эту эпоху совершать аскезы невозможно. Никто не сможет пройти через какую-нибудь аскезу. Но без покаяния, без жертвоприношения, как мы можем узнать из истории, из книг и писаний, никто не достигает духовного совершенства. Поэтому нам нужно пройти через какое-нибудь покаяние. Это покаяние состоит в том, чтобы занять наши чувства не в процессе чувственного наслаждения, а в процессе служения Всевышнему Господу, связывая нашу независимость, наше сознание с высшим Сознанием.