Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Пандитах сама-даршинах. Когда человек на самом деле продвинут в знании…

«Продвинут в знании» означает, что он должен понимать: «Я вечный слуга Кришны, Бога». Это и есть продвижение в знании. Ахам брахмасми: «Я не тело, я душа. А Кришна это высшая душа. Я неотъемлемая частица Кришны». Брахма-бхутах прасанатма на шочати на канкшати. Одно лишь понимание: «Я душа, я Брахман», не поможет нам. Вы должны действовать, как Брахман. Тогда это будет… Джанма, гуна-карма-вибхагашах.

Должно быть осознание: это гуна. В то же самое время должна быть практическая деятельность. Это ведическая цивилизация. Вы не должны провозглашать ложно. Если вы действительно брахман, вы должны действовать как брахман. Если вы кшатрий, вы должны действовать как кшатрий. Гуна-карма-вибхагашах. Не так, что: «Я брахман; теперь я стану кем-то ещё». Например, в Калькутте мы видели небольшие скотобойни, и на них было установлено одно божество, богиня Кали, и там был священный шнур и надпись: «Это мясо забито брахманом. Поэтому оно чисто. Поэтому оно чисто». И так оно и продолжается. Ох, мясоеды едят это мясо и думают: «Это прасад богини Кали, и оно забито брахманом. Здесь нет греха; тут всё правильно». Так и продолжается. Нет, брахман не должен становится резником, убийцей. Нет. Брахман должен быть правдивым, брахман должен быть чистым, никакой греховной жизни. Брахман должен контролировать чувства, контролировать ум. Брахман должен быть высокообразованным, джнана, и он должен применять знание в практической жизни и верить в наставления Вед. Таковы качества брахмана.

Аналогично, есть качества кшатриев, вайшей. Мы должны следовать этому. И долг правительства следить: «Этот человек провозглашает себя брахманом, действительно ли он выполняет обязанности брахмана?» Это долг правительства. Нет, они не должна просто сражаться: «Я брахман», «Я кшатрий», «Я индуист», «Я мусульманин». Нет. Долг правительства следить, чтобы каждый на самом деле был тем, кем себя провозглашает. И Арджуна говорит: «Я не хочу убивать моего деда или моего гуру». Не обычного гуру.

Гуру никогда не бывает обычным. Гуру… это я уже объяснял. Мы никогда не должны считать гуру обычным человеком. Гуру означает… Как царь это представитель, чтобы давать защиту людям, аналогично, гуру или брахман предназначен, чтобы давать защиту с духовной стороны. Царь, кшатрий, предназначен для того, чтобы давать защиту людям с материальной стороны. Вайшйа производит материальное. Всё устроено систематически.

Брахманы это разумный класс людей, кшатрии это административный класс людей, вайшйи это производительный класс, а шудра это обычный работник. Деление есть повсюду. Вы не можете сказать, что в Индии есть только брахманы, кшатрии и вайшйи.

Нет. Когда есть творение Кришны или Бога, там должно быть всё – на каждой планете, в каждой стране, в каждом городе. Потому что куда бы вы ни отправились, в Европу или Америку, вы найдёте классы людей, очень разумный класс. Они интересуются философией, наукой. Аналогично, есть класс людей, которые заинтересованы в политике.

Вы можете сказать, что они кшатрии. Аналогично, есть люди, заинтересованные зарабатыванием денег, вайшйи. И есть класс обычных людей, которые не брахманы, не кшатрии, не… Они не могут жить независимо. Шудра означает, что он должен найти хозяина. Хозяина. Паричарйаитмакам карйам шудра-карма свабхава-джам. Дело шудры – найти хозяина. Так же как собака. Собака должна найти хорошего хозяина.

Иначе это уличная собака. Её состояние не очень хорошее. Аналогично, шудра означает, что он должен иметь хорошо платящего хозяина. Иначе его жизнь рискованна.

И если вы рассмотрите так, шастры говорят: калау шудра-самбхавах. В эту Калийугу каждый – шудра. Вряд ли вы найдёте настоящего брахмана, настоящего кшатрия или вайшйу. Потому что все они на службе. В шастрах говорится, что если брахман испытывает затруднения, он может взяться за профессию кшатрия или вайшйи, но никогда не браться за занятие шудры, как собака. Это запрещено. А в наше время мы провозглашает себя брахманами, и ходим туда-сюда, спрашивая: «Нет ли какой вакансии, сэр?» Всё перевёрнуто вверх тормашками. Это просто превратилось в фарс. На самом деле, если мы хотим установить ведическую цивилизацию, то мы должны строго следовать принципам Вед, как предписано дхармой. В Бхагавад-гите. И если это практикуется, тогда даива-варнашрама-дхармах. Вот что нужно. Даива-варнашрамадхармах. Должно быть четыре сословия. Так же как у нас есть четыре отдела в теле: отдел головы, отдел рук, отдел живота и отдел ног. Отдел ног это шудры, отдел живота это вайшйи, отдел рук это кшатрии, а отдел головы это брахманы. Сейчас четыре сословия утрачены. На самом деле нет кшатриев, нет брахманов. Может быть, есть немного вайшей и шудры. Предположим, всё ваше тело это живот и ноги, что это за тело? Если у вас нет головы и рук, как тогда? Какого рода это тело? И поэтому в нынешнем общественном укладе нет брахманов, нет кшатриев. Есть только немного вайшей и шудры. Поэтому во всём мире царит хаос. И это движение сознания Кришны предназначено для создания настоящих брахманов. По крайней мере, будет голова. Все они сошли с ума под влиянием материальной энергии. И есть нужда в брахманах, которые могут дать людям совет, как жить, как стать сознающим Бога, как стать счастливым. Необходимость в этом движении огромна. Просто так называемое бесклассовое общество не поможет нам. Это не ведическая цивилизация. Хатвартха-камамсту гурун ихаива бунджийа бхоган рудхирапрадигдхах. Итак, Арджуна приводит свой хороший аргумент: «Если я убью моего великого деда и такого благородного учителя, то после их убийства, если я буду наслаждаться этим миром, всё будет смешано с кровью и огнём. Так что я не могу сражаться. Я могу…» Арджуна явно уклоняется от сражения. Затем, он снова говорит: на чаитад видмах катарах но гарийо йад ва джайема йади ва но джайейух, йан эва хатва на джидживишамас те ивастхитах прамукхе дхартараштрах. Он сказал: «После убийства членов моей семьи…» Дхртараштра, дхартараштрах, пандава… Дхртараштра и Панду это были два брата, и их сыновья, двоюродные братья. Обычно люди хотят наращивать материальные богатства, чтобы показывать их своим друзьям и родственникам. Когда человек строит новый, очень красивый дом, он приглашает родственников и друзей, чтобы показать им: «Теперь я стал таким богатым». И Арджуна думал в тех же рамках: