Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Индиец: Кто настоящий брахман?

Прабхупада: Тот, кто достоин. Сатйа сама дама титикшва арджава астикйам джнанам виджнанам. Когда человек обладает всеми этими качествами, тогда он становится брахманом.

Индиец: Чаитанйа Махапрабху (хинди).

Прабхупада: (обрыв)… приходит к сознанию Кришны. Са гунан саматитйаитам брахма-бхуйайва калпате. Мам ча авйабхичарини-бхакти-йогена йах севате. Пока мы не придём к этому уровню бхакти-йоги и станем воссоединёнными, не соединёнными, снова оживим наше сознание Кришны, не может быть равенства. Это невозможно. Должно быть различие: кто-то высший класс, кто-то средний класс, кто-то низший класс. Даже в европейских странах, в Америке и в Индии. В этом нет ничего удивительного. Потому что весь мир ведом, вся материальная природа ведома тремя гунами, и каждый, связанный с определённым типом гун, должен страдать или наслаждаться в соответствии с этими гунами. Джагханйа-гуна-вртти стха адхо гаччханти тамасах. Тамаса, те, кто в гуне тамаса, отправляются адхах. Мадхйе тиштханти раджасах. В середине те, кто соприкасается с раджо-гуной. И урдхвам гаччханти саттва-стха. Те, кто в благости, поднимаются вверх, на высший уровень общества или вселенной.

Но Кришна говорит: абрахма бхуванал локан пунар авартино ‘рджуна. Даже если вы отправитесь на Брахмалоку, однажды вам придётся отправиться на адскую локу. Таков путь. Чакрават паривартанте сукхани ча духкхани ча. Так же как колесо поворачивается то вверх, то вниз, таково состояние материального мира. Здесь не на что жаловаться. Вы не можете сказать: «Эти люди страдают, а эти люди наслаждаются». Человек, который наслаждается, он же и страдает в следующее мгновение. Так и идёт: страдание и наслаждение. Пока мы не станем сознающими Кришну, нет пути избавления от двойственности этого мира. Это двойственность. Всё, что вы найдёте, двойственно. Если не будет счастья, вы не сможете понять несчастья. А пока не будет несчастья, вы не сможете понять счастья. Вы не сможете понять света, пока не будет тьмы. И это мир тьмы и света, так называемого света. Вы должны возвыситься. Тйактва дехам пунар джанма наити. Мы должны создать условия. Эти условия даны каждому человеку, как покинуть этот мир двойственности и прийти на трансцендентный уровень, который называется авйабхичарини-бхакти-йогена. Мам чавйабхичарини-бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Вот, что требуется.

Индиец:… знать, как пробудить кундалини, и как обрести постоянное состояние пробуждённого кундалини.

Прабхупада: Воспевайте Харе Кришна (смех). Вот и всё. (обрыв) Спасибо.

Индиец:… Чарвака вовсе не верит в Бога.

Прабхупада: Э? Что такое?

Индиец: Чарвака, Чарвака.

Прабхупада: Да.

Индиец: И что было. И второе, бог среди дашаватар, Будда принимается, считаясь одной из аватар. Будда никогда не говорил о поклонении какому-либо идолу, или поклонении Раме или Кришне. И в частности одна аватара, другая аватара и этот авадхута. Или святое место. Таким образом, как поверить и во что верить, и что такое храмы?

Прабхупада: Итак, вы всё отрицаете (смех). Это всё хорошо. Таков путь. Это очень хороший процесс. Вы отвергаете всё. Потому что вы во всём сомневаетесь, вы всё отрицаете. Это верно.

Индиец: Даже Господь Будда… (обрыв)… есть противоречие.

Прабхупада: Хм. Поэтому наша философия – ачинтйа-бхеда-бхеда-таттва.

Ачинтйа, непостижимое. Так же как вы пытаетесь постичь, что весь мир есть Бог, и всё же Бога там нет. Так сказано Самим Богом, Кришной: мат-стхани сарва-бхутани нахам тешу авастхитах. Майа татам идам, авйакта муртина. Это безличный аспект, брахмети параматмети бхагаван ити, безличный аспект – это Брахман. Сарвам кхалв идам брахма. Это означает сарведам акхилам джагат, парасйа брахманах шактих сарведам акхилам джагат. Так же как солнечный свет. Вы в солнечном свете. Солнце находится за девяносто три миллиона миль отсюда, но всё же, поскольку вы в солнечном свете, вы на солнце. Вы можете отрицать это? Это так. Вы в солнечном свете. Солнечный свет не отличен от солнца. Но всё же, он не солнце. Такова философия непостижимого одновременного единства и различия. Аналогично, всё проявленное, космическое проявление является Богом, но всё же Он… это не Бог. Поэтому оно и называется непостижимым, ачинтйа. С нашими слабыми мозгами мы не сможем осознать, как это едино и различно. Поэтому и называется ачинтйа. Ачинтйа-бхедабхеда: единство и различие одновременно. Всё. Идам хи вишвам бхагаван иветарах. Весь мир – это Бхагаван, но он кажется отличным от Бхагавана. Как тогда? Маха-бхагавата, который на самом деле понимает, что такое Бхагаван, не видит никакой разницы. Потому что он повсюду видит Божество, которому поклоняется, Кришну. Он больше ничего не видит. Я вижу дерево, но преданный смотрит на дерево: «О, это энергия Кришны». Он тут же вспоминает Кришну и поклоняется Ему. Это высшая стадия осознания Бога, как нечто непостижимое, одновременно единое и различное можно воспринять. Поэтому есть три стадии жизни в преданности: каништхадхикари, мадхйамадхикари и уттама-адхикари. И стать уттамадхикари не так-то просто, но мы в основном в каништхадхикари. Но мы должны стараться прийти в мадхйамадхикари. Тогда наша жизнь будет успешной.