Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Так же как мы не беспокоимся. Предположим, во сне я восседаю на троне и действую как царь, а когда сон проходит, я не сожалею. Аналогично, во сне я видел, как на меня напал тигр. Я на самом деле кричал: «Здесь тигр! Здесь тигр! Спасите!» А человек, который лежит рядом со мной, говорит: «Ох, зачем ты кричишь? Где тигр?» и когда он пробуждается, он видит, что тигра нет. И всё подобно этому. Но этот сон, этот тонкий и грубый сны – всего лишь отражения материальной действительности. Что это за сон? Весь день, то, как я думаю, сон – это отражение. Мой отец занимался торговлей тканями. Иногда во сне он называл цену: «Такая цена». Аналогично, всё это сон. Это материальное бытие, сделанное из пяти грубых и трёх тонких элементов, нечто вроде сна.

Смара нитйам анитйам. Поэтому Чанакйа Пандит говорит: смара нитйам анитйам. Это анитйа, временное… Сон всегда временен. Мы должны знать, что всё, чем мы владеем, всё, что мы видим, это лишь сон, временное. Поэтому, если мы становимся обременёнными временными вещами, так называемым социализмом, национализмом, семья-измом, это-измом, то-измом и впустую тратим наше время, не культивируя сознание Кришны, то это называется шрама эва хи кевалам, лишь тратой времени, сотворением другого тела.

Наше дело в том, что мы должны знать: «Я – не этот сон. Я – факт, духовный факт. И у меня есть другое тело». Это и называется духовной жизнью. Духовная жизнь – это когда мы понимаем: «Я – Брахман. Я – не эта материя». Брахма-бхутах прасаннатма. Тогда мы будем радостны. Поскольку мы увлечены столь многими изменениями материальных аспектов, то мы в горе или в радости, будучи подвержены влиянию всех этих внешних действий, но когда мы верно понимаем: «Меня всё это не касается», тогда мы становимся радостными. «О, у меня нет ответственности. Мне нечего делать со всем этим». Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. В этот момент вы сможете почувствовать, что каждое живое существо подобно вам. Не имеет значения, учёный ли это брахман, или это собака, или это чандала, или это слон. Видйавинайа-сампанне брахмане гави хастини, шуни чаива швапаке ча пандитах самадаршинах. Вот что нужно. Это духовное видение. Пандитах сама даршинах. Сама даршинах означает, как он чувствует других. Вайшнав… Пара духкха-духкхи, крамабудхир йах. Вайшнав очень добросердечен, милостив, потому что чувствует других.

Он чувствует других в том смысле, что знает, кто он есть. Он смотрит на каждое живое существо как на неотъемлемую частицу Бога: «Вот неотъемлемая частица Бога. Ей следует вернуться домой, обратно к Богу и танцевать с Ним и жить очень красиво, в блаженстве, вечно. Сейчас оно вращается здесь как свинья, человек или как царь. Это одно и то же. Это лишь на несколько лет». Поэтому преданный старается вырвать его из этой иллюзии. Поэтому его и называют пара-духкха-духкхи. Он действительно чувствует бедственное состояние других. Не эти политические лидеры или общественные… Что они могут сделать? Они строят собственное счастье. Вот и всё. И что это за счастье? Это тоже несчастье. Если кто-то думает: «Я получил деньги. Я удачлив». Это на самом деле не удача. По-настоящему удачлив тот, кто развит в сознании Кришны. Он удачлив. Все остальные неудачники. Все неудачники. Таким образом, человек должен прийти к духовному пониманию, и признаком этого является то, что он не обеспокоен материальными перипетиями. Йам хи на вйатихайантй эте пурушам пурушаршабха, сама духкха-сукхам. Признаком является сама-духкха… Потому что он знает, что это сон.

Предположим, вы спите. Страдаете ли вы от присутствия тигра или вы стали царём во сне, чего это стоит? Это одно и то же. Нет разницы. Кроме всего прочего, это сон. Поэтому сама-сукха-духкхах. Если я становлюсь очень счастливым оттого, что становлюсь царём или каким-нибудь великим человеком, это тоже сон. И если я думаю: «Я так беден, ох, я страдаю, я болен», и это то же самое. Поэтому Кришна сказал в предыдущих стихах: тамс титикшасва бхарата – «Просто немного попрактикуйся в смирении. Занимайся своим делом, сознанием Кришны».

Йудхйасва мам анусмара. Наше истинное дело, как говорит Кришна – ман-мана бхава мад-бхакто мад йаджи мам намаскуру. «Всегда думай обо Мне». В этом следует практиковаться. Не имеет значения, испытываю ли я так называемое счастье или несчастье. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: ‘дваите’ бхадрабхадра сакали самана, ‘эи бхала’, ‘эи манда’ саба ‘манодхарма’. Дваите, в этом двойственном, мире двойственности, в этом материальном мире «Это очень хорошо, а это очень плохо» – это лишь порождение ума. Здесь всё плохо. Ничего хорошего. Так что это лишь порождение нашего ума: «Это хорошо, а это плохо». Мы делаем это. Так же как в области политики: