Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Почему? Майайа апахрта-джнана асури-бхавам ашритах. В настоящее время люди в основном асури-бхавам ашритах. Асури, асури бхава означает отрицание Бога:

«Бога нет. Бог умер. Я Бог. Ты Бог. Так много Богов шляется по улицам. Зачем вы ищете Бога?» Много подобных высказываний. Бог стал таким дешёвым. Появилось так много воплощений Бога, особенно в Индии. Так много развелось Богов. Это означает, что они не знают, кто такой Бог. Мудхах. Они думают, что Бог это нечто дешёвое. Но из шастр мы узнаем, из Бхагавад-гиты мы узнаём… Когда Арджуна спросил Кришну: «Как Ты, Твоя вибхути, Твоя энергия контролирует мироздание?» Кришна объяснял, и, по крайней мере, Он пришёл к выводу: атхава бахунаитена ким джнатена таварджуна, виштабхйам ахам идам кртснам экамшена стхито джагат – «Всё мироздание, материальный мир, лишь составная часть частичного проявления Моих энергий». Экамшена. Это материальное космическое проявление – это одна четвёртая часть энергии Бога. Три четверти проявления Его энергии – это духовный мир. Парас тасмат ту бхава анйах вйакта-вйактат санатанах. Есть другая природа, духовная, пара, высшая. Духовная природа описывается как пара. Пара означает «за пределами этой апары». Здесь действуют две энергии, материальная природа и духовная природа. Материальная природа описывается в Бхагавад-гите: бхумир апо нало вайух кхам мано буддхир эва, бхинна ме пракртир аштадха. Восемь типов материальной природы – земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, разум и эго – это материальная природа. Бхинна пракртир аштадха. Это отделённые энергии. Апарейам итас ту виддхи ме паркртих парах.

За пределами этой. Есть низшая, апара. А над этой апара пракрти, находится другая, пара пракрти. Какая? Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Это живое существо. Живое существо, живая сущность – это энергия Всевышнего Господа.

Энергия. Так же как солнце и солнечный свет. Солнечный свет – это энергия солнечного шара. Аналогично, мы, живые существа, тоже комбинация очень маленьких сияющих частиц, молекул. Таков солнечный свет. Он выглядит как нечто однородное, но это маленькие частицы. Таково научное представление. Аналогично, мы тоже маленькие частицы Всевышнего Господа. Мамаивамшо джива-бхутах. Мы – маленькие частицы.

Насколько маленькие? Каковы размеры? Это также описывается в шастрах. Кешаграшата-бхашасйа шатадха калпитасйа ча, джива-бхаго са виджнейах са анантайа калпате. Здесь указан размер живого существа – одна десятитысячная часть кончика волоса.

Так что это очень трудно для нас, для наших материальных глаз. Мы очень гордимся нашими глазами. Но вот указание из шастр: длина и ширина живой души.

Теперь найдите вашими глазами, вашим микроскопом. Это невозможно. Поскольку они не могут найти, они говорят: ниракара. Ниракара. В некотором смысле, можно подтвердить, что мы не можем определить форму души. А как мы можем определить форму Господа? анор анийам махато махийам. Духовное образование, духовное просвещение подразумевает, прежде всего, что мы должны попытаться постичь дживу.

Потому что джива – это маленькая частица Господа. И так мы сможем понять качество Господа. Так же как если вы проверите маленькую частицу золота, вы сможете понять состав золота. Если вы проверите каплю воды из океана, вы сможете проанализировать химический состав моря. Аналогично, если вы сможете проанализировать характеристики живого существа, то вы сможете, по крайней мере, понять, что такое Бог, каковы характеристики Бога. Поэтому начало духовного образования лежит в постижении себя, в самоосознании. Как осознать себя? Мы должны получить знание от других. Знание означает… Искать знание, учиться у учителя. Здесь Верховный Учитель, Кришна. Кришна принят Верховный Учителем каждым, всеми великими мудрецами древности, такими как Вйасадева, Нарада, Девала, Асита. Всеми остальными великими мудрецами. И недавно, в современную эпоху нашими ачарйами, Шри Рамануджачарйей, Мадхвачарйей, Рамануджа, да, Шанкарачарйей, Вишнусвами. Все эти великие мудрецы, великие ачарйи произошли из Южной Индии. Так что вы в некотором смысле очень удачливы. Мы должны следовать ачарйам. Все эти ачарйи принимали Кришну, Всевышнего Господа.

Все эти ачарйи. И позже, Шри Чаитанйа Махапрабху пятьсот лет назад тоже принял Кришну, Верховную Личность Бога. Кршнас ту бхагаван свайам. Это признание из Шримад-Бхагаватам. Аналогично, Господь Брахма тоже принял Кришну: ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах, анадир адир говиндах сарва-карана-каранам.