Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Маленькие частицы, которые мы можем видеть через окно в солнечных лучах, это соединение шести атомов. Это не изначальный атом. Но атомная составляющая живого существа в тысячи раз меньше атома. Поэтому анор анийам махато махийан: «Он больше величайшего и меньше мельчайшего». Мы меньше мельчайшего. Мы тоже неотъемлемые частицы. Так же как солнце и солнечные лучи. Солнечные лучи это соединение маленьких атомарных частиц, частиц света. Они тоже разные. Они не соединены вместе. Это научно.

Аналогично, мы тоже искры Верховной Личности Бога. Мамаивамшо джива-бхутах.

Вы читаете Бхагавад-гиту. Вы знаете. Амша, уже описанная – одна десятитысячная точки. Мамаивамшо джива-бхутах. В другом месте, джива-бхуто махабахо йайедам дхарйате джагат. Этот материальный мир важен, потому что им манипулируют маленькие духовные искры, джива-бхуто маха-бахо. Все мы, маленькие частицы, неотъемлемые частицы Всевышнего, распространены по всему Его творению, брахмаджйоти. Это и есть ниракара. Но брахмаджйоти это не высшая истина. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Первое осознание… Так же как свет утром. Когда вы видите свет, вы видите свет солнца. Но это не самое важное, солнечный свет.

Разумеется, у нас нет других средств постигнуть то, что лежит за пределами солнечного света, но мы принимаем, что солнечный свет очень важен. На самом деле очень важен, потому что благодаря солнечному свету держится вся вселенная. Это солнечный свет. Как только возникает нехватка солнечного света, место немедленно становится неподходящим.

А как только появляется солнечный свет, мы чувствуем удовольствие: «О, сегодня солнечный день, хорошо». Солнце есть всегда, но оно закрывается. Солнечный свет не закрывается, солнце не закрывается, но наши глаза закрываются. Предположим, облако.

Облако может иметь протяжённость в сотни миль. Но не думаете же вы, что солнечный свет имеет протяжённость в сотни миль? Вы не сможете оценить, миллионы и миллионы миль. Так что как сотня миль облаков может закрыть солнце? Стомильное облако может накрыть мои глаза. А мы говорим: «Сегодня солнце закрыто облаками». Это наше невежество. Аналогично, Верховный Брахман, который представляет собой сияние света, не может быть накрыт. Мы накрыты. Мы, маленькие частицы, накрыты. Мохита. Трибхир гунамайаир бхаваир мохита. Мам эва на-бхиджанати. Это из Бхагавад-гиты. Они запутались во внешней энергии. Их глаза накрыты. Их глаза… Наши, поскольку мы очень малы, то наши чувства, способность чувств тоже ограничена.

Несмотря на то, что мы обладаем всеми качествами – поскольку огонь и искра качественно одно и то же – но количественно отличаемся. Аналогично, мы – Брахман, а Кришна – Парабрахман, Верховный Брахман. Нитйо нитйанам, главный среди всех вечных. Четанаш четананам. Он – верховное живое существо среди всех живых существ. Он тоже живое существо. Так что раз я, живое существо, имею форму, то посему верховное живое существо не будет иметь формы? Это скудость запаса знаний. Он не ниракара. Но мы не можем оценить Его акару. Это и есть ниракара. Ниракара означает «не оценить». Мы не можем оценить, насколько Он велик. Это значит нира… Ниракара не означает «бесформенный». Но когда в шастрах используется это слово, ниракара, оно указывает на не имеющего пракрта-акары материальной формы. Это и есть ниракара, а не то, что Он не имеет формы. Это скудость запаса знания. Он сач-чид-ананда-виграха.

Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: аваджананти мам мудха манушим танум ашритам – «Моя изначальная форма подобна человеческой».

И в Библии сказано: «Человек создан по образу и подобию Бога». Так что Бог имеет форму, подобную человеческой: две руки, две ноги, и Сам Он приходит, чтобы показать Себя. Таков Кришна. Он не ниракара. Ишварах парамах кршнах сач-чид-анандавиграхах. Виграха означает «форма». Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах.

Авйактам вйактим апаннам манйате мам абуддхайах. Так сказано в Бхагавад-гите. Вы знаете. Авйактам вйактим апаннам. «Изначально был безличный Брахман. Теперь он принял форму». Кто приходит к такому выводу? Авйактам вйактим апаннам манйате мам абуддхайах: «Те, кто лишён разума, чей разум очень скуден, считают, что Я, в конце концов, ниракара. Что Я принял форму». Сакара-ниракара. Нет. Кришна говорит: самбхавамй атма-майайа – «Я прихожу по Своей воле». Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, тадатманам срджамй ахам: «В это время Я появляюсь». Поэтому Кришна говорит: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Мы должны понять Его воистину, не воображая, не давая своих толкований, но фактически. Факт объясняет Сам Кришна. Почему мы должны постигать Кришну по комментариям кого-то менее разумного со скудным запасом знания? Почему мы должны? Движение сознания Кришны предназначено для представления Багавад-гиты как она есть. Вот и всё. Никаких затруднений. Никаких затруднений, потому что Кришна принимается авторитетом, Верховной Личностью Бога, всеми ачарйами, и не только прежде, такими как Вйасадева, Нарада, Асита, Девала и многие, многие великие мыслители. Все знают Вйасадеву.