Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

«Дорогой Кешава, Кришна, что бы ты ни говорил, я всё это приму без малейших сомнений». Таков представитель Кришна. Чаитанйа Махарабху говорил: амара аджнайа хайа тара еи деша, йаре декха таре кеха кршна упадеша. Амара аджнайа. Человек должен выполнить приказ Господа. Тогда он представитель. Иначе – лжец, обманщик.

Поэтому Кришна говорит: мад ашрайа. «Либо под Моим руководством, либо Моего представителя». Мад ашрайа означает: «Либо под Моим руководством, либо того, кто принимает…»

Бомбей, 28 марта, 1971 г.

Хамсадута: Шрила Прабхупада проведёт лекцию по книге «Кришна».

Прабхупада: ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах шри-чаитанйа-мано-‘бхиштам стхапитам йена бху-тале свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам ванде ‘хам шри-гурох шри-йута-пада-камалам шри-гурум ваишнавамш ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитам там са-дживам садваитам савадхутам париджана-сахитам кршна-чаитанйа-девам шри-радха-кршна-падан саха-гана-лалита-шри-вишакханвитамш ча нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале шримате бхактисиддханта сарасватити намине хе кршна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате гопеша гопика-канта радха-канта намо ‘сту те тапта-канчана-гауранги радхе врндаванешвари вршабхану-суте деви пранамами хари-прийе ванчха-калпа-тарубхйаш ча крпа-синдхубхйа эва ча патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе Леди и джентльмены, спасибо вам большое, что вы милостиво принимаете участие в этом великом движении сознания Кришны. Шри Чаитанйа Махапрабху, положивший начало этому движению пятьсот лет назад, хотя Его и принимали как Самого Кришну, говорил: «У Меня одного нет ни силы, ни власти». Экаки амара нахи пайа. Мы, те, кто принял это движение всерьёз, смиренно признаём, что одни мы не сможем сделать это движение совершенным. Вам всем следует присоединиться к этому движению. Потому что это в интересах каждого. Это не интерес какой-то отдельной партии, общества или страны. Нет. Кришна для всех. Он – изначальный отец всех живых существ. сарва йонишу каунтейа самбхаванти мутрайах йах тасам махад-йонир брахма ахам биджа-прадах пита Эти европейцы, американцы и другие принимают Кришну не как индуистского бога. Разумеется. В словаре написано: «Кришна – имя индуистского Бога». Но люди всего мира принимают Его как Бога. Бог один. Не может быть индуистского, мусульманского или христианского Бога. Бог для всех, для человеческого общества и не совсем человеческого, животного общества. Существует 8400000 видов жизни, и все они считаются потомками, сыновьями Кришны.

Итак, мы говорим о Бхагавад-гите. Прошлым вечером мы читали из седьмой главы, первый стих. майй асакта манах партха йогам йунджан мад-ашрайах самшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну.

Чтобы понять асамшайам… Асамшайам означает «без сомнений». В настоящее время у нас так много сомнений насчёт того есть ли Бог или нет. В Европе и Америке, когда я впервые приехал туда в 1965 году, даже некоторые священники говорили мне:

«Бог умер». А когда я воспевал в Томпкинсон Сквер в Нью-Йорке, они признали и напечатали об этом в одной из важнейших газет Нью-Йорка. Они признали: «Мы учили, что Бог умер, но на самом деле мы увидели Бога здесь в движении санкиртаны, начатом Свамиджи». Они признали.

Это самшайам или сомнения: есть ли на самом деле Бог или нет, умер Бог или жив.

Но здесь Кришна говорит, что если мы развиваем нашу привязанность к Кришне…

Принимаете Кришну как историческую личность. Всё же, если вы развиваете свою привязанность к Кришне предписанными методами, то вы постигнете Бога без всяких сомнений. Асамшайам. И самаграм. Самаграм: «в полноте». Не частично. Абсолютную Истину, самаграм Абсолютную Истину. Абсолютная Истина описывается в ШримадБхагаватам: ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате Абсолютная Истина постигается в трёх ипостасях, хотя все Они суть одно. Первая ипостась признаётся философами как Брахман, безличный Брахман. Следующая ипостась признаётся йогами как Параматма. Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати, часть Верховной Личности Бога, которая распространяется повсюду.

Андантарастхам параману-чайантарастам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами.