Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Женщине никогда не дается независимость. В детстве ее защищает отец, в молодости ее защищает муж, а в старости ее защищают сыновья. Такова концепция. Женщины, коровы, брахманы и дети – они подлежат абсолютной защите. Такова ведическая концепция. Им всегда должна оказываться полная защита. Дети, женщины, брахманы и коровы считаются невинными. По закону государства, женщина, ребенок, брахман и корова считаются невинными. Их никогда не привлекают к суду. Таков индуистский закон. Вся идея состоит в том, что мы, живые существа, – не наслаждающиеся; мы – наслаждающие.

Бог. Бог распространил Себя во многих и среди этих многих – мы. Мы, я, вы, каждый из нас, все мы экспансии Всевышнего Господа. Эко баху шйама. Бог пожелал: «Я стану многим. Я стану многим». Зачем Ему становится многим? Бог – один и неповторимый, но Он, по Своей собственной сладостной воле, стал многим. Почему Он стал многим? Он стал многим, чтобы наслаждаться, поскольку, не став многим, никто не сможет наслаждаться. Вот, например, я говорю здесь. Вы, пятеро джентльменов и леди, присутствуете здесь.

Мы наслаждаемся этими темами. Но если бы здесь собралось пятьсот человек, наслаждения было бы больше. А если бы здесь никто не сидел, а только я говорил бы, то не было бы никакого наслаждения.

Наслаждение подразумевает разнообразие. Без разнообразия, без множества, не было бы речи о наслаждении. Такова изначальная идея наслаждения. Так, Бог стал многим.

Бог стал многим ради Своего наслаждения, потому что Он – наслаждающийся. Мы – не наслаждающиеся; мы – наслаждающие. Мы должны знать наше естественное положение, что мы – не наслаждающиеся; мы – наслаждающие. Как только мы убедимся в этом… И наслаждающийся и наслаждающий должны обладать сознанием. Как муж и жена. Муж – наслаждающийся, жена – наслаждающая, но оба они обладают сознанием. Но сознание наслаждающего подчинено сознанию наслаждающегося. И хотя высшее сознание – это наслаждающийся, а мы – наслаждающие, но наслаждение одинаково ощущается, когда оно есть. Наше наслаждение может быть совершенным, когда мы участвуем в наслаждении Бога.

Потому что Он – наслаждающийся. Чем больше мы заняты в… наслаждении Всевышнего Господа, тем больше мы наслаждаемся. Отдельно мы не сможем наслаждаться. Мы должны сотрудничать.

Мы должны сотрудничать с верховным наслаждающимся; тогда наше чувство наслаждения будет полным. Другой пример. Это тело – целое. Тело имеет много частей: руки, ноги, глаза, уши, бороду, много всего. Но эти части тела не могут наслаждаться отдельно от тела. Эта рука, отрезанная от тела, бесполезна. Нет наслаждения. Но рука, пока она вместе с телом, получает все наслаждение чувств, касание. Чувство касания, наслаждение руки может быть доступно, когда рука связана с телом. Если тело… Если руку отрезать от тела, то особое наслаждение руки, касание, не может быть получено.

Нью-Йорк, 28 марта, 1966 г.

Прабхупада: Спасибо большое. Санкиртана, которую мы сейчас провели, это вибрация трансцендентного звука. Это поможет нам в очищении пыли, которую мы накопили на поверхности нашего ума.

Все дело – в непонимании. Мы, как чистая душа, чистое сознание, стоим в стороне от материального осквернения. Но из-за долгого пребывания в материальной атмосфере, мы накопили большой и толстый слой пыли на уме. Как только пыль удалится, мы сможем увидеть себя, каковы мы есть. На протяжении нескольких последних дней мы обсуждаем наше естественное положение, меня, вас – души, чистой души. Мы говорили, что чистая душа отделена от материального тела. И мы можем понять состояние души по присутствию сознания. Господь говорит: авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам. Вы можете понять, кто вы есть. Вы присутствуете во всем своем теле. Вы присутствуете во всем своем теле. Когда бы вы ни попытались уколоть свое тело, вы почувствуете боль в этой части тела или в той части тела. Но болевое ощущение прекратится, как только сознание покинет тело. Мертвое тело, в котором нет сознания, мертвое тело не почувствует ничего, даже если его резать ножом, потому что сознание покинуло его. Поэтому не очень трудно понять: «Я – сознание. Я – не это материальное тело». Мы все это обсуждали. Теперь, что касается писаний, то существуют различные писания по всему миру в цивилизованном обществе, но Бхагавадгита, как говорит Господь: «Суть всех писаний, чтобы понять свое естественное положение». Вот и все. Все ритуалы… мы не должны останавливаться на ритуалах или формулах… Конечно, на предварительных стадиях нам требуются формулы религиозных писаний. Но мы должны знать, что вся идея нацелена на то, чтобы понять наше подлинное положение. Такова вся суть всех писаний. В Бхагавадгите это очень хорошо описано: йаванартха удапане таван самплутодаке, таван сарвешу ведешу брахманасйа виджанатах. Брахманасйа виджанатах. Тот, кто знает природу души, зовется брахманом. Потому что душа – это Брахман. Душа – не материя. Тот, кто знает природу души, зовется брахманом. Мы уже обсуждали вопрос, что брахман не обозначает некий определенный класс или рождение в определенной стране. Брахман означает того, кто знает положение души или природу души. Он – брахман. Так же как человек, сведущий в медицине. Его называют медиком или врачом. Не важно, родился ли он в Индии, в Америке или где-то еще, белый он или черный. Это не важно. Он должен иметь квалификацию медика, и его называют врачом. Аналогично, Бхагавад-гита также принимает брахманическую культуру. Брахманическая культура означает общественное положение, при котором каждому помогают возвыситься до высшего положения понимания положения и природы души. Такова должна быть цель человеческого общества. Человеческое общество – это не общество животных. Разница между обществом животных и человеческим обществом состоит в том, что человек, кем бы он ни был, может, если его научить, понять свое истинное положение, что он – не это тело, но чистое сознание; он – душа. Но в обществе животных, каким бы большим животное ни было, львом, тигром или слоном, или другим большим животным, оно не может узнать о природе души, хотя тоже имеет душу. Низшее животное тоже обладает сознанием. Оно – тоже душа. Но, к сожалению, оно лишено возможности, телесной способности развитого разума, посредством которого оно смогло бы понять, что оно из себя представляет.