Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Так что Бог может проявить Себя где угодно, потому что Он присутствует повсюду. Но мне нужна квалификация, чтобы увидеть Его.

Для этого требуется квалификация. Если я достаточно квалифицирован… Преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена. Если я развил такое сознание, такую любовь, трансцендентную любовь к Богу, тогда я смогу видеть Его везде и повсюду, в любом месте – в картине, в статуе… без картины, внутри себя, в воздухе, в воде – где только можно. Таков процесс. Здесь приводится хороший пример.

Йатхакаша-стхито нитйам вайух сарватра-го махан, татха сарвани бхутани мат-стхани упадхарайа. Он говорит: йатха акаша-стхито нитйам вайух. Воздух заполняет небо. Каждый знает, что воздух движется или дует в небе. И нитйам вайух, сарватра-го махан. И он дует повсюду. Вы нигде не найдёте места, где не было бы воздуха. Если вы хотите избавиться от воздуха, то вам потребуется машина, чтобы создать вакуум. Так или иначе, воздух повсюду. Йатхакаша-стхито нитйам вайух сарватра-го махан. «Подобно тому, как воздух распространяется повсюду, аналогично», татха сарвани бхутани мат-стханитй упадхарайа, «Аналогично, всё, что существует, пребывает во Мне. Это во Мне». Сарва-бхутани каунтейа пракртим йанти мамикам. А когда это материальное проявление разрушается, где оно находится? Куда оно уходит? Он говорит: сарва-бхутани каунтейа пракртим йанти мамикам – «Моя пракрти, Моя природа проявляется, а когда время заканчивается, природа сворачивается». И калпа-кшайе пунас тани калпа, калпадау висрджамй ахам:

«Таким образом, это материальное проявление появляется, а затем исчезает».

Это материальное проявление… Иногда оно творится, а иногда уходит в природу Господа. Но духовное творение не таково. Духовное творение вечно. В материальном творении все временно, непостоянно. Так же как это тело. Это тело сотворено. Приведём пример.

По своей сути мы – духовная искра, частица. Мы уже несколько раз обсуждали этот момент, что все мы духовные искры, фрагментарные частицы Всевышнего Господа. Мы творим наше тело, и ему приходит конец, и снова мы творим наше тело, и снова приходит конец… Такова действительность. Я создал это тело; вы создали своё тело. Мы – маленькая частица, атомарная духовная частица. И когда вы попадаете в утробу матери, вы получаете тело и развиваетесь.

Всё развивается подобным образом. И когда духовной искры нет в теле, тело не будет развиваться.

Мы приводили этот пример несколько раз. Рождается ребёнок.

Если ребёнок умирает, он не будет развиваться. Но если он получает жизнь, если есть духовная искра, ребёнок вырастает в мужчину. Аналогично, вся вселенная, всё материальное проявление существует благодаря присутствию Всевышнего Господа. Так же как мы имеем наше духовное присутствие в теле, так и вселенная тоже содержит представителя Бога, такого как Параматма, Кширодакашайи Вишну.

У нас есть такая информация. Благодаря Его присутствию существует материальное бытие. Как благодаря моему присутствию существует тело, но как только я выйду из тела, тело отправится в ад, аналогично, материальное проявление существует благодаря присутствию Бога. В противном случае не было бы никакого бытия. Так, иногда Он проявляет, а иногда нет. Так и происходит. Сарва-бхутани каунтейа пракртим йанти мамикам: «Аналогично, но сворачивается. Оно уходит снова в Меня».

Калпа кшайе пунас тани калпадау висрджамй ахам. Затем, по прошествии некоторого времени, когда снова наступает калпа… Каждое творение называется калпой. Калпанта-стхайина-гунах. Каждое творение называется калпой. В Бхагавад-гите упоминается, что в каждой калпе один день Брахмы… сахасра-йуга-парйантам ахар йад брахмано видух… Сорок три сотни тысяч лет, умноженные на тысячу составляют один день Брахмы. А он живёт сто лет, и через сто лет калпа заканчивается и снова начинается другая калпа. Этот расчёт содержится в ведической литературе.

Нью-Йорк, 25 ноября, 1966 г.

Прабхупада: Калпа-кшайе пунас тани калпадау висрджамй ахам. Этот стих мы обсуждали на прошлой встрече, и здесь говорится, что всё космическое проявление не постоянно. Оно сотворено, и оно снова уничтожается, и вся энергия уходит в тело Всевышнего Господа. Оно появляется и снова исчезает. Сарва-бхутани каунтейа пракртим йанти мамикам. Пракрти не независима. Пракрти означает «природа». Она зависит от Всевышнего Господа. Когда Он пожелает, или когда приходит время, Он даёт нам шанс. Эта пракрти, материальное космическое проявление предназначено для обусловленных душ. Все мы – обусловленные души. Так что это проявление – шанс, который даётся нам, чтобы мы смогли вернуться обратно к вечной пракрти или вечной природе. Иначе пракрти, бхутва бхутва пралийате, как вы знаете из восьмой главы, творится, поддерживается и уничтожается. Калпа-кшайе пунас тани калпадау висрджамй ахам.