Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Ученик: Угольное ушко.

Прабхупада: Э? Нет, нет…

Ученик: Игольное ушко.

Ученик 2: Игла.

Прабхупада: Игла. Да. «сквозь игольное ушко. Он протаскивал слона туда-сюда». «Хорошо». Когда он вновь встретился с брахманом, брахман спросил: «О, ты видел Господа?» «Да». «А что Господь делает?» «Он делает вот что: продевает слона сквозь игольное ушко туда-сюда». «О, я не верю в твои… Я выражаю всё почтение твоим одеждам, но мы не верим таким нелепостям». Тогда Нарада понял:

«О, у этого человека нет веры. Он просто книжек начитался. Вот и всё». А когда он подошёл к башмачнику, тот тоже спросил: «О, ты видел? Чем Нарайана занимается?» Он тоже ответил: «Он делал вот так…» И тот начал рыдать: «О, мой Господь такой удивительный.

Он может сделать всё, что угодно». Шри Нарада спросил: «И ты поверил, что Господь может продеть слона сквозь угольное ушко?» «А почему нет? Я должен верить». «Тогда каковы твои доводы?» «О, мои доводы? Я сижу под деревом баньян, и ежедневно с него падает множество плодов, и в каждом плоде тысячи семян, а в каждом семени находится дерево. Если в маленьком семечке может находиться такое большое дерево, как это, то почему невозможно принять, что Кришна продевает слона сквозь игольное ушко? Он вложил такое красивое дерево в семечко». Это и называется верой. Верующий тогда верующий, когда его вера не слепа. У неё имеется причина. Если по помыслу Кришны, или по промыслу Бога или природы, такое большое дерево можно вместить в маленьком семечке, разве невозможно для Кришны держать все эти планеты, плавающими в Его энергии?

Мы должны верить. У нас нет иного объяснения. Но мы должны понимать именно так. Наши доводы, наши аргументы и логика должны идти этим путём. Те, кто преданны… Так же как башмачник.

Он может быть башмачником. Они верят всему. А непреданные скажут: «О, всё это выдумки. Это всё выдумки». Но это не выдумки.

Это просто предназначено для преданных. Они смогут понять. Непреданные не могут понять. Да. Спасибо большое.

Нью-Йорк, 24 ноября, 1966 г.

Прабхупада: Майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина, мат-стхани сарва-бхутани на ча ахам тешу авастхитах. Мы уже обсуждали этот стих в прошлый раз. Господь говорит: «Все планеты вселенной покоятся на Моей энергии». Как, с точки зрения современной материалистической науки возможна энергия невесомости? Мы не сможем породить невесомость. Это закон природы, разумеется, но современные учёные воспринимают природу, как Всевышнего, а Бхагавад-гита, или теисты, не принимают природу Всевышним. Всевышний это Господь. За природой стоит Бог. В Бхагавадгите мы найдём слова: майадхйакшена пракртих суйате са-чарачарам, хетунанена каунтейа джагад випаривартате. Господь говорит, майадхйакшена. Майадхйакшена означает «под Моим наблюдением». Материальная природа не может проделывать все эти удивительные вещи, если за ней не будет руки Господа. Так это следует воспринимать.

Вы не можете видеть. Вы не сможете привести ни одного примера того, чтобы что-то материальное действовало само по себе. В вашем опыте нет такого примера. Материя инертна. Без духовного прикосновения нет никакой возможности для действия. Материя, машина, замечательна, но, пока к этой машине не прикоснётся личность, она не сможет работать. Она не сможет работать. И что это за личность? Эта личность – дух, водитель, инженер. Он – дух. И без прикосновения духа ничто не сможет двигаться. Это лишь вследствие невежества мы говорим, что материя движется автоматически. Нет, это невозможно. Вы не сможете привести ни единого примера из своего опыта или из истории, чтобы материя двигалась автоматически, нет. Господь говорит: «Все эти планеты, вся эта вселенная, покоятся на Моей безличной энергии». Итак, Его энергия безлична, но Он – личность. Он личность. У нас есть множество примеров, как личность посредством своей энергии может творить чудеса.

Но, всё же, личность остаётся личностью. Она не становится чемто безличным, распространяя свою энергию различными способами. Так, если обычный человек в этом мире способен распространять свою энергию различными способами, и в то же время оставаться личностью, почему же Верховная Личность Бога не может этого? Безличный аспект Господа является Его энергией. Но Сам Господь – личность. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Подобно тому, как мы – личности, так и Он – личность. Но Он – Верховная Личность. Мы все – зависимые личности. Вот в чём разница. Он – Верховная Личность. Господь снова говорит: на ча матстхани бхутани пашйа ме йогам аишварам. Вы можете сказать: «О, может быть, Господь перегружен, поскольку Он обременён столь многим…» Например, в нашей материальной концепции… Все мы видели изображение Атласа: могучий человек держит на голове большую планету. И мы можем подумать: «О, бремя Господа такое большое: огромные планеты на Его плечах. Он, должно быть, устал». Нет.