Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Если мы действительно найдём осознавшую себя личность и искренне предадимся ей с вопросами и служением, то мы должны знать, что духовное освобождение гарантированно. Гарантированно. В этом нет сомнений. Господь Кришна говорит: йадж джнатва на пунар мохам эвам йасйаси пандава, йена бхутанй ашешани дракшйаси атманй атхо майи. Люди жаждут увидеть Бога. Здесь Господь Шри Кришна говорит, что как только человек обретает знание из верного источника, он никогда не попадает в область иллюзии.

Всё дело в том, что на нынешней стадии жизни мы обусловлены и пребываем в иллюзии. Мы не знаем вещей, как они есть. В этом причина всех наших бед. В противном случае мы по природе – анандамайо ‘бхйасат. Мы по природе радостны. Анандамайо ‘бхйасат. В Веданта-сутре вы найдёте, что природа Брахмана – анандамайа. Саччид-ананда-виграха. Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах. Сат, чит, ананда. Сат означает вечность, чит означает полное знание, а ананда – наслаждение.

Такова наша конституция. Все мы – фрагменты Кришны, Всевышнего Господа. Поэтому, поскольку Он – анандамайа, сач-чидананда-виграха, то и мы тоже анандамайа, сач-чид-ананда-виграха.

К сожалению, мы вступили в контакт с материальной энергией. Поэтому мы ощущаем прямо противоположное. Что значит «противоположное»? Сат-чит-ананда. Сат означает вечность. Мы же испытываем прямо противоположное, асат. Асат означает не-вечность.

Это тело не будет существовать. Мы поставлены в такие условия, что хотя мы и можем пытаться научными средствами сохранить молодость посредством медикаментов, инъекций, и многого другого, достигнутого в процессе развития материальной науки, смерть неизбежна. Это тело… Антаванта име дехах. С телом обязательно будет покончено. Поэтому не может быть и речи о сат. И чит. Чит означает знание. У нас нет знания. У нас есть чувства, но это несовершенные чувства.

Мы очень гордимся, что всё, что мы говорим… Если кто-то проповедует о Господе, мы бросаем вызов: «Можете вы показать мне Бога? Видели ли вы Бога?» Но мы не знаем, что наши чувства настолько несовершенны, что мы не можем увидеть даже того, что видно каждый день. Если погасить свет, мы не сможем разглядеть друг друга, даже в этой комнате. Так что наша способность видеть обусловлена. Она несовершенна. Аналогично, все наши чувства несовершенны. Так что посредством несовершенных чувств, измышлений несовершенного ума, мы не сможем постичь Абсолютную Истину. Поэтому в Бхагавад-гите говорится: тад виддхи пранипатена – «Если ты серьёзно настроен обрести трансцендентное знание, то ты должен обратиться к личности, которая познала Абсолютную Истину».

Иначе это невозможно. Если вы думаете: «Я познаю Абсолютную Истину посредством умственных измышлений», то это невозможно.

Потому что вы… породите лишь несовершенство. Ваши чувства не достигнут цели. Поэтому о Брахмане говорится: аван манаса гочара.

Аван манаса гочара: «Он за пределами умственных измышлений».

Одно из имён Всевышнего Господа – Адхокшаджа. Адхокшаджа означает: адхах-крта акшайам джнанам йатра – «Когда наши материальные чувства терпят поражение». Наши материальные чувства терпят поражение. Мы терпим поражение во всех отношениях. Так что невозможно постичь Абсолютную Истину, если мы не найдём личность, которая является осознавшей себя душой, которая постигла Абсолют.

Не имеет значение, кто он. Господь Чаитанйа рекомендовал…

Например, в Индии ожидают, что брахманы становятся духовными учителями. Поскольку Брахман означает того, кто обладает достаточным знанием в трансцендентной науке. Это и есть брахман. Брахма джанатити брахманах. В нынешнюю эпоху, Кали-йугу, очень трудно найти квалифицированного брахмана. Поэтому очень трудно найти квалифицированного духовного учителя. Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: киба шудра, киба випра, нйаса кене найа, йеи кршнататтва-ветта сеи гуру хайа – «Не имеет значения, брахман он, шудра, саннйаси или домохозяин. Если он знает науку о Кришне, то он истинный духовный учитель». Он истинный духовный учитель.

В Бхагавад-гите изложена наука о Кришне. Каждый из вас, если вы изучите Бхагавад-гиту очень внимательно, со всеми аргументами, со всем чувством, со всем философским знанием… Потому что здесь сказано: тад виддхи пранипатена парипрашнена. Вы не должны предаваться слепо.

Хотя ваш духовный учитель может быть сознавшим себя и искушённым в Абсолютной Истине, вы, всё же, должны задавать вопросы. Вы должны понять все критические моменты посредством разумных вопросов. Это позволяется. Так что это не имеет значения.