Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Если бы не было настоящей змеи, как бы вы увидели в ней змею?

Верёвка ложная. Хорошо. Верёвка – не змея, но есть настоящая змея.

Иначе, откуда бы вы взяли концепцию змеи? Просто попытайтесь проследить мысль. Не имея настоящей змеи, вы не смогли бы выработать концепцию змеи. Аналогично, мы говорим, что этот мир ложен, или он – тень. Как может возникнуть тень без реальности?

Если нет реальности моей руки, как бы здесь могла появиться тень руки? Так и этот мир – временная тень. Это принимается. Но есть и реальный мир, который не разрушается. Этот мир уничтожим. Он будет разрушен. Так же как наше тело временно, и оно будет разрушено. Все материальное имеет рождение, некоторое время существует, порождает побочные продукты, растёт, увядает, а затем исчезает.

Такова природа всего. Таково это тело.

Оно родилось их утробы матери в какое-то время, и какое-то время существует. Оно существует некоторое время и порождает побочные продукты, такие как дети. Мы порождаем детей, побочные продукты. Затем, оно увядает. Например, я старюсь. Любой, каждый из нас старится. И, наконец, оно исчезает. Аналогично, весь материальный мир имеет время появления, роста, порождает разнообразные побочные продукты, увядает и снова исчезает. Но Бхагавад-гита дает вам информацию: парас тасмат ту бхаво ‘нйа вйактавйактат санатанах. За пределами материального мира, который подвержен правилам шести изменений, есть иной мир, который санатанах. Санатана означает «вечный». На самом деле есть бытие вечной природы, подобной природе, которую воспринимаете вы. И эта природа, трансцендентная природа… Вся схема Бхагавад-гиты направлена та то, чтобы вернуть вас в трансцендентную природу.

Поскольку вы трансцендентны, вы вечны, вы блаженны, вы исполнены знания… Сейчас мы покрыты. Мы должны вернуться в тот вечный мир, который полон знания, полон блаженства. Мы должны готовиться к этому. Такова политика человеческой жизни. Кришна говорит: вита-рага. Вита-рага. Вита означает того, кто способен отказаться от привязанности. Рага означает привязанность к материальному миру. А бхайа, тот, кто развил трансцендентное понимание…

Философия имперсоналистов такова, что они хотят погрузиться в безличное бытие Абсолютной Истины. Они боятся разнообразия жизни. Поскольку они получили очень горький опыт разнообразной жизни, они хотят отринуть разнообразие и превратиться в безличную ипостась. Такие вот дела. Вита-рага. Тот, кто отринул привязанность и неприязнь тоже.

Вита-рага-бхайа-кродха. Кродха означает, что есть личности, которые не персоналисты и не имперсоналисты. Их можно назвать более или менее атеистами. Атеисты не верят ни в какую трансцендентную природу. Они не верят даже в существование души. Они просто связывают себя с материальным телом. Как, например, философия Будды. Философия Будды не принимает существование души.

Философия Будды утверждает, что материальное тело представляет собой комбинацию материи. Как только материя разрушается, ощущения счастья и несчастья уходят. Но, согласно Бхагавад-гите, в ведической литературе принимается существование души. Например, после Будды пришёл Шанкарачарйа. Он намекнул на духовную природу души и сказал: брахма сатйа джаган митхйа – «Материя ложна и временна, а дух вечен». И другие ачарйи, вроде Рамануджачарйи и Мадхвачарйи, которые пришли после Шанкарачарйи, установили, что в духовном мире тоже есть жизнь, как и здесь, но она вечная, блаженная и исполнена знания. Здесь Кришна тоже дает нам наставление: вита-рага-бхайа-кродха. Есть люди, которые слишком привязаны к материальной деятельности. Они называются рага. Они пребывают в атмосфере раги. И есть люди, которые пребывают в атмосфере страха: «О, опять мы обретаем… личностную жизнь?»

Они боятся личностной жизни. Они хотят сделать все безличным.

Они называются бхайа. И третьи – кродха. Они не верят ни в какую философию. «Давайте совершим самоубийство. Давайте, уничтожим всё материальное бытие». Мы должны преодолеть. Мы должны преодолеть эти три стадии привязанности, страха и кродхи, гнева.

Когда человек разочарован в жизни, он совершает самоубийство.

Это называется кродхой, гневом. Мы должны преодолеть все эти стадии. Господь Кришна говорит: вита-рага-бхайа-кродха – «Преодолев три стадии жизни», вита-рага-бхайа-еродха ман-майа мам упашритах, «и приняв прибежище под Моей защитой», мам упашритах, бахаво-джнана тапаса, «многие мудрецы, культивировавшие знание и отречение», бахаво-джнана пута, «очистились в процессе», мад-бхавам агатах, «обрели Мою высшую природу». Так же как в примере железного прута, помещенного в огонь, который накаляется докрасна и обретает природу огня, аналогично, если мы постоянно пребываем в сознании Кришны, будучи трансцендентными к бхайе, страху, привязанности и кродхе, гневу, если мы полностью посвящаем себя сознанию Кришны, нам будет очень легко достичь высшей природы Кришны. Здесь приводится формула того, как достичь высшей природы. Вита-рага-бхайа-кродха ман-майа мам упашритах.